{\rtf1\ansi\deff0\adeflang1025
{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f3\fnil\fprq0\fcharset0 Times New Roman;}{\f4\froman\fprq0\fcharset0 Times New Roman;}{\f5\froman\fprq2\fcharset128 Times New Roman;}{\f6\fnil\fprq2\fcharset0 Lucida Sans Unicode;}{\f7\fswiss\fprq2\fcharset0 Lucida Sans Unicode;}{\f8\fnil\fprq2\fcharset0 Tahoma;}{\f9\fnil\fprq0\fcharset0 Tahoma;}}
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\pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ab\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\b\loch\fs24\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b {\*\bkmkstart DDE_LINK1}Captatio benevolentiae{\*\bkmkend DDE_LINK1}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 Forme de rh\'e9torique.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (a) La 'captatio benevolentiae' est l'introduction d'un {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b th\'e8me}, au d\'e9but d'un {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b texte}, dans le but de "capter la bonne volont\'e9", la curiosit\'e9 et l'{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b attention} du lecteur. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Le secr\'e9taire de la tr\'e8s sainte Chancellerie Apostolique entra dans la cellule de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Savonarole}, v\'eatu d'un long v\'eatement de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b soie} bruissante, pareil \'e0 une soutane, avec des manches v\'e9nitiennes \'e0 revers, brod\'e9es de renard bleu ; toute sa personne exhalait u
n parfum d'{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b ambre} musqu\'e9. Messer Ricciardo Becchi poss\'e9dait cette onction particuli\'e8re aux {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b gentilshommes} de la cour de Rome, et qui se trahissait dans tous ses mouvements, dans son sourire intelligent, plein d'une majest\'e9 bienveillante, dans ses yeux clairs
, presque d\'e9bonnaires, dans les fossettes rieuses de ses joues roses et ras\'e9es de frais. Il demanda sa b\'e9n\'e9diction au p\'e8re, en s'inclinant avec une souplesse de quasi-courtisan, baisa la main d\'e9charn\'e9e du {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b prieur} de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Saint-Marc}, et se mit \'e0  parler latin, av
ec des tournures de phrases \'e9l\'e9gantes et {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b cic\'e9roniennes}, de longues {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b p\'e9riodes} savamment d\'e9roul\'e9es. Il commen\'e7a par ce qui s'appelle, dans les r\'e8gles de l'art oratoire, "la recherche de la bienveillance", rappela la gloire du proph\'e8te florentin. Puis il arriv
a \'e0 l'affaire qui l'avait amen\'e9... (Dmitri Merejkowsky, "Le R\'e9surrection des Dieux (L\'e9onard de Vinci)", Chapitre VII, 1496, L'autodaf\'e9 des vanit\'e9s, pages 165-166)>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (b) Le {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b discours} ne se poursuit pas ind\'e9finiment sur ce premier mode. En effet, on arrive, t\'f4t o\'f9 tard, \'e0 un {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://houdoy.hubert.free.fr/videquno.html" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b videtur quod non}}} o\'f9 l'on "d\'e9couvre qu'il n'en \'e9tait rien". Puis on est amen\'e9 \'e0 confronter et combiner, dans la mesure du possible, les deux premiers
 {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://rad2000.free.fr/poindvue.htm" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b points de vue}}}. C'est la synth\'e8se. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (c) Cette technique, oratoire et scripturale, est pratiqu\'e9e, ne serait-ce que dans la {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b litt\'e9rature} religieuse chr\'e9tienne, depuis {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b saint Augustin} et saint Thomas d'Aquin. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Le captatio benevolenti\'e6 \'97 du latin, le fait d'attirer la bienveillance (sous-entendu de l'auditoire) - est une technique oratoire qui permet d'attirer l'attention de son interlocuteur. G\'e9n\'e9ralement on parle de captatio benevolentiae pour l'introductio
n d'un contenu oratoire. Elle peut prendre la forme d'un trait d'humour, d'une courte histoire a priori sans lien avec le sujet, d'une mise en abyme du locuteur et/ou du public. ({\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Wikip\'e9dia})>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (d) Ce plan en trois parties est rest\'e9 le mod\'e8le classique dit 'Th\'e8se - {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Antith\'e8se} - Synth\'e8se'.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (e) La 'captatio benevolentiae' n'est certainement pas un hasard quand il s'agit d'aborder le th\'e8me de la {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b th\'e9ologie} dans un ouvrage dont le{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b  lectorat} comprend probablement une majorit\'e9 d'incroyants, en tout cas de non-dogmatiques : }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Alain d\'e9finissait la th\'e9ologie "une philosophie sans recul". Il voulait dire qu'elle manque d'ind\'e9pendance critique, qu'elle est li\'e9e \'e0 un syst\'e8me de croyances, \'e0 un {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://rad2000.free.fr/dogme.htm" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b dogme}}}, qu'elle accepte une orthodoxie, une autorit\'e9, une censure : v\'e9rit\'e9 d'appareil, 
non v\'e9rit\'e9 rationnelle. Berdiaeff insistait de m\'eame : la th\'e9ologie est une "{\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://rad2000.free.fr/penscoll.htm" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b pens\'e9e collective}}}" ; elle exprime la pens\'e9e d'un groupe, elle n'est pas libre de pr\'e9c\'e9der, d'exc\'e9der, de d\'e9border ce que pense le groupe : v\'e9rit\'e9 d'adh\'e9sion, d'accord communautaire
, non d'initiative et d'invention personnelles. De son c\'f4t\'e9, Fichte avait raill\'e9 la th\'e9ologie des conciles, le proc\'e9d\'e9 qui consiste \'e0 fabriquer du dogmatique par d\'e9crets, par ralliement aux opinions moyennes : "v\'e9rit\'e9 mise aux voix", non v\'e9rit\'e9 qui s'impos
e de soi. Ces critiques, ces querelles ne se comprennent que dans le cadre d'une certaine histoire : celle de l'Occident chr\'e9tien, celle d'une culture qui s'est donn\'e9 deux p\'f4les antith\'e9tiques, la foi, la raison, et qui ne les a concili\'e9s provisoirement que
 pour les opposer ensuite d'autant plus violemment. ({\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Encyclopaedia Universalis}, Article "Th\'e9ologie")>>.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (f) Dans ce cas, la 'captatio benevolentiae' et le 'videtur quod non' constituent, int\'e9gralement, l'introduction.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (g) {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://houdoy.hubert.free.fr/citation.html" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Citation}}} :}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - << Tandis qu'il r\'e9cite le prologue de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Pyrame} et Thisb\'e9, Quince se trompe dans la ponctuation, et ce qui se voulait compliment tourne \'e0 la {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b bord\'e9e} d'{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b injures}. Il suffit de presque rien pour transformer la captatio benevolentiae en captatio malevolentiae. He
ureusement pour Quince et ses amis, Th\'e9s\'e9e est un dirigeant avis\'e9 capable de rep\'e9rer la bonne intention derri\'e8re l'ambivalence du langage. ({\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Ren\'e9 Girard}, "Shakespeare, les feux de l'envie", page 331)>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (h) {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b R\'e9f\'e9rences d'usage du terme} : }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<L'on pourrait ressentir comme {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b aff\'e9terie} ou coquetterie de la part de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Levinas} l'extr\'eame modestie de son immanquable exorde dans lequel, avant la le\'e7on proprement dite, il se voile la face, et demande pardon pour l'insuffisance de ses paroles \'e0 venir. Ce
pendant, plus qu'une captatio benevolentiae, ces propos signifient une authentique pr\'e9occupation, car une conf\'e9rence, une heure de le\'e7on sont en effet bien peu au regard des nuits pass\'e9es \'e0 solliciter les textes en compagnie de {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Chouchani}. Et Levinas regret
te en toute sinc\'e9rit\'e9 de ne pouvoir se livrer, dans le temps imparti lors des rencontres publiques, \'e0 l'exercice qu'il pr\'e9f\'e8re et r\'e9v\'e8re, qui consiste \'e0 faire r\'e9sonner un passage dans l'ensemble du {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Talmud}. Il lui faut donc s'adapter : dans le choix du text
e et dans la mani\'e8re de le commenter. Il pr\'e9f\'e9rera donc aux textes juridiques de la Halakha les textes haggadiques, narratifs, petits r\'e9cits, apologues, r\'e9ceptacles moins des questions d'ordre que des questions de sens et de la philosophie d'{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Isra\'ebl}. Ils fo
nt intervenir des dialogues, des personnages, des actions, voire des mises en sc\'e8ne qui les rendent plus vivants, plus s\'e9duisants, plus accessibles. (Marie-Anne Lescourret, "{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Emmanuel Levinas}", Flammarion, Paris, 1994, page 173)>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Dans l'\'e9p\'eetre, Marot s'adresse \'e0 un ami, comme en t\'e9moigne la subscription ou \'absuperscription\'bb, c'est-\'e0-dire \'abce que l'en rescript au dehors des lettres ou l'on mect le nom de celuy a qui les lettres s'adressent, et ou il demeure, quant il n'est point 
notoirement congneu ou au messager ou a plusieurs\'bb. Dans l'\'e9p\'eetre de Marot qui nous int\'e9resse ici, le compl\'e9ment du nom \'ab\'e0 son ami Lyon\'bb insiste d'embl\'e9e sur la relation de familiarit\'e9 entre le locuteur et l'interlocuteur. Il s'agit d'une indication limina
ire qui a un r\'f4le informatif mais qui est aussi un \'e9l\'e9ment de douceur de la captatio benevolentiae : "acquerir benivolence que l'en dit captatio benevolentiae, n'est aultre chose que une suavit\'e9 et doulceur de langaige plaisant a l'auditeur pour luy donner
 courage d'entendre ce que l'en veult dire... (Le grand et vrai art de pleine rh\'e9torique)". L'indication du destinataire annonce et pr\'e9pare en outre la comparaison ult\'e9rieure avec le lion, motiv\'e9e, presque justifi\'e9e, par l'onomastique. (V\'e9ronique Montagne,
 \'abL\'92\'e9p\'eetre \'e0 son ami Lyon\'bb de Marot ou la douce persuasion", document du web)>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Dans le corps de la lettre, on rel\'e8ve des invocations \'e0 des {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b instances} all\'e9goriques qui, pour un temps, se substituent au premier allocutaire : \'ab\'f4 v\'e9rit\'e9 sublime ! qui m'a toujours guid\'e9e\'bb (p. 39), \'ab\'f4 bont\'e9 paternelle qui doit enflammer le c\'9cur de tout 
bon Fran\'e7ais\'bb (p. 40). L'adresse \'e0 la v\'e9rit\'e9 \'96 \'ab\'f4te-moi les moyens d'\'e9crire, si jamais je peux trahir ma conscience \'e9clair\'e9e par ta lumi\'e8re\'bb \'96 fait suite \'e0 une captatio benevolenti\'e6 destin\'e9e \'e0 l\'e9gitimer la d\'e9marche de la locutrice : \'abVous, Public [\'85], pour
riez-vous me bl\'e2mer du {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b motif} qui m'encourage et qui ranime mes forces ?\'bb (p. 39) L'invocation \'e0 la v\'e9rit\'e9 comme instance sublime est suppos\'e9e infl\'e9chir le public en faveur de la locutrice, mais aussi rapprocher celle-ci de la V\'e9rit\'e9, {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b personnage} plac\'e9 au so
mmet, et ainsi faire participer la locutrice de la sup\'e9riorit\'e9 qui distingue la haute instance invoqu\'e9e. (J\'fcrgen Siess, "Un discours politique au f\'e9minin. Le projet d'Olympe de Gouges", in revue "Mots. Les langages du politique")>>. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - <<Il ne faut pas laisser le discours politique et social aux mains des hommes seulement. J'aime bien dire les choses qui f\'e2chent, d\'e9sinvolte, en tendant mon verre vide, grand sourire innocent. - Oh mais vous \'eates si jeune ! me dit-on doucereusement. Je c
onnais la chanson. - Vous avouerez que cela n'emp\'eache pas d'\'eatre intelligent ? Ils avouent. Ils s'emm\'ealent. Ils disent allons bon ce ne sont pas des sujets tr\'e8s importants et je dis : au contraire. Perdus d'avance ou pas - je n'abandonne pas ces combats-l\'e0
. Inventio, dispositio, elocutio, actio - captatio benevolentiae au fond de mon d\'e9collet\'e9 - je fais mon cin\'e9ma. Un type s'obstine un peu, alors quand il se l\'e8ve je me l\'e8ve en m\'eame temps pour le plaisir futile de le d\'e9passer d'une bonne t\'eate, un autre me su
it partout et je pense cours toujours, je sors dans les jardins, je fuis dans les \'e9toiles, sous la v\'e9randa bleue. Il me rejoint enfin tenant une coupe de champagne dans chaque main et puis je ne sais pas vraiment ce qui me prend - bien s\'fbr je sais tr\'e8s bie
n : je fais comme Diane dans "Trainspotting", je vide mon verre d'un trait, et puis le sien, et tranquille je m'en vais en souriant l'air de rien. (Oph\'e9lia, "L"imm\'e9diate. Journal d'O", Samedi soir 18.10.03, {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b document du web})>>. }
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 - "Pays en Voie de D\'e9veloppement". }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sl360\slmult1\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0 (j) Voir {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Et pourtant}. {\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Les Femmes savantes}. {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://rad2000.free.fr/penscoll.htm" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b Pens\'e9e collective}}}. {\field{\*\fldinst HYPERLINK "http://rad2000.free.fr/pensgrou.htm" }{\fldrslt \*\cs19\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\dbch\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036{\cf2\ul\ulc0\rtlch\ltrch\hich\f5\b\loch\f5\b Pens\u233\'3fe de groupe}}}{\rtlch\ltrch\hich\f5\loch\f5 . }{\rtlch\ltrch\hich\b\loch\b S\u233\'3fduction ni\u233\'3fe}. }
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\par \pard\plain \ltrpar\s3\sl360\slmult1\sa120\ql\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\af7\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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