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Blagues, histoires, chansons, plaisanteries sexuelles

Pourquoi ?

Ce document est un ana ou recueil de blagues, mais pas seulement.

Les blagues, les histoires, les chansons, les charades à tiroir, les plaisanteries sexuelles qu’il contient peuvent plaire et distraire. Nous en serons ravis.

Mais elles peuvent aussi déplaire. Car le but du document est tout autre.

Depuis la prohibition de l’inceste , nos ethnies et nos sociétés connaissent une domination et un refoulement dont les causes et les conséquences sont inextricablement liées:

domination de la nature par la culture,
domination masculine sur la femme et sur l’enfant,
refoulement de la nature comme chaos structurant ,
refoulement du désir de la femme et de celui de l’enfant,
culpabilisation du désir de la femme et ignorance de la sexualité infantile,
identification de la femme (et de l’enfant) à la nature,
identification de l’homme au verbe et à la culture,
érection du pénis en Phallus .

Dans différents textes (Oedipe, fatalité ou parcours) et dans de nombreuses définitions (Péché originel , Adam et Eve , Immaculée Conception , Prostitution, Libre Esprit , Inquisition, etc), nous traquons les conséquences de cette domination, de ce refoulement et des connotations (femme-nature, enfant-désir) que ces refoulements communs produisent. Tout cela est connu de chacun de nous, mais dans un clivage des représentations , les plaisanteries disent ce que les discours de vérité cachent et que la philosophie tragique s’évertue à montrer.

De même qu’il est impossible d’expliquer les flux économiques réels en passant sous silence l’économie clandestine (prostitution, trafic de drogue et son blanchissement, trafic d’armes, évasion fiscale), il est impossible de prétendre décrire les mécanismes de la société en oubliant l’essentiel des discussions et informations quotidiennes (plaisanteries, blagues, chansons).

Drôles, mignonnes, prétentieuses ou insupportables, les blagues et autres mots d’esprit réunis ci-dessous forment un corpus facilitant les références. Certaines illustrent parfaitement la vulgarisation du désir de l’homme lors de cette pratique rituelle du monde du travail qu’est l’ échange verbal, sur les femmes, entre hommes .

N’hésitez pas à nous envoyer des “blagues” plus parlantes que les nôtres.

Déshonneur

Une mère de bon conseil fait d’ultimes recommandations à sa fille. Elle part à sa première soirée, sans chaperon ni duègne.

Tu sais, les garçons vont te faire danser, rire, boire. Et quand tu seras bien gaie, l’un d’eux te mènera dans un chambre. Là, il te caressera, te déshabillera, te couchera sur le lit. Pour finir, il se couchera sur toi... (gêne de la mère)... (un ange passe)... et tu seras déshonorée.

La fille embrasse sa mère, retrouve le copain qui l’attend dans sa voiture. La nuit passe.

Le lendemain, la jeune fille fait une apparition au déjeuner familial. La mère l’interroge:

Alors, ma fille, comment s’est passée cette première soirée ?
Exactement comme tu me l’avais dit. Mais, au dernier moment, je l’ai couché sur le lit. C’est moi qui me suis assise dessus et c’est lui qui a été déshonoré.

Remarque: La symbolique de la femme soumise pendant le devoir conjugal , de la femme-mise-sous, de la position du missionnaire , est très proche de la lettre de la condamnation divine: “Ton mari dominera sur toi”. Toute position différente et toute attitude active de la femme est déjà une distance prise par rapport à cette norme culturelle .

Femme mise

De l’histoire ci-dessus, dont l’ information sexuelle est rudimentaire, il ressort:

Une femme soumise est une femme mise sous le mâle dominant . Le lendemain, au bureau, au cours d’un échange verbal, sur les femmes, entre hommes , le séducteur-collectionneur dira:

Celle-là, je me la suis mise.

Tu ne tueras pas ton père !

Chanson de la “coloniale”, armée française d’outre-mer.

C’était un wagon de pines ,

Qui revenait d’Indochine.

Y’en avait des longues, des fines,

Qui passaient par la portière.

Tiens voilà la coloniale !

Tiens voilà les coloniaux !

Y’en avait des longues, des fines,

Qui passaient par la portière.

Un bonne dame de charité

S’en prit trois douzaines de paires.

Tiens voilà la coloniale !

Tiens voilà les coloniaux !

Un bonne dame de charité

S’en prit trois douzaines de paires.

Elle les met sur la cheminée ,

Pour s’les carrer dans le derrière

(Refrain et reprise, maintenant omis)

La p’tite bonne qu’avait tout vu,

S’en est servi la première.

Elle s’en ait tellement foutu,

Qu’elle s’en est p’té la charnière.

Si bien que du con au cul,

Ce n’est plus qu’une vaste ornière.

Tu crois la prendre par devant ,

Va-te faire foutre, c’est par derrière.

Tu crois lui faire un enfant ,

Tout le sperme y tombe par terre.

Et, tu dis en l’écrasant :

Tu ne tueras pas ton père !

Tu ne feras pas, non plus,

Un militaire de carrière.

Tiens voilà la coloniale !

Tiens voilà les coloniaux !

Remarques:

(1) Tu ne tueras pas ton père . Enracinement très profond du complexe de Laïos qui cherche à détruire son fils Oedipe de peur d’être tué par lui. Cela n’empêche nullement le meurtre du père qui est d’un autre type.
(2) En l’écrasant . Écrasons l'infâme ! disait Voltaire. La Vierge Marie , seule femme à bénéficier, avant sa naissance, d’une Immaculée Conception , est souvent représentée dans la position d’écraser un serpent. Il s’agit du Malin qui, dans le pommier du Paradis Terrestre , susurrait à Eve de drôles d’idées. Le rapprochement du sperme, le fruit du sexe de l’homme, avec le serpent et le fruit de l’arbre de la connaissance n’est pas sans intérêt. La pomme qu’Eve aurait goûté serait le gland de la verge d’Adam. Et le ver était dans le fruit.
(3) Tu ne feras pas un militaire de carrière . C’est souvent la dernière phrase qui dévoile le sens d’une plaisanterie (chute), d’une chanson ou d’une forme d’humour. Le rêve de ne pas avoir été ou l’espoir d’un accident (p’ter la charnière) pour produire un autre cours du destin.

En avoir ou pas

Ne surtout pas confondre avec L’avoir ou pas . Car, comme le dirait Alain Delon , certains l’ont (le phallus) et n’en ont pas (du poil au cul). Ce qui n’est ni réservé ni donné à tous les hommes, ni même tous les jours.

Chanson des régiments parachutistes.

Pour sauter comme eux,

Faut du poil au noeud.

Mais, bien entendu,

Il faut du poil aux fesses.

Pour sauter comme eux,

Faut du poil au noeud.

Mais, bien entendu,

Il faut du poil au cul .

Remarque: C’est le corps plein de la femme qui est soumis au terrorisme esthétique et à la dévalorisation du système pileux. L’expression <femme à barbe> n’est pas une flatterie.

Mais, sauf particularité culturelle (arabe), le sexe de la femme échappe complètement à cette règle. Comme les hommes, les femmes ont du poil aux fesses et du poil au cul.

Fellation

Charade à tiroir. Accrochez-vous !

Un terme sert de pivot pour une nouvelle transformation à chaque étape.

Charade:

Mon premier fait un pompier à un pendu.
Mon second encule une chèvre (sûrement un légionnaire).
Mon troisième a déféqué sur la tête d’un zouave.
Mon quatrième est russe.
Mon tout est un comptoir français des Indes.

Solution:

Pondichéry ou Pon-Di-Ché-Ry

Mon premier c’est Pon parce que: Pon suce pendu ou pont suspendu.
Mon second c’est Di parce que: Di tire en bique ou dithyrambique.
Mon troisième c’est Ché parce que: Ché chia ou chéchia sur la tête d’un zouave.
Mon quatrième c’est Ry parce que: Ry est équivalent à Li ou Ry vaut Li ou Rivoli. Li est équivalent à Ni ou Licénie (femme de Licinius). Ni vaut Do ou niveau d’eau. Do (en musique) c’est ut (en allemand). Et Ut est russe ou utérus.

Contrepèteries

On passe d’une forme à une autre par des substitution de sons ou de lettres.

Contrepèterie rigoureuse ou lettre à lettre

“Couper les Nouilles au sécateur”,

Donne:

“Couper les Couilles au sénateur”.

Il suffit de permuter un C et un N.

Contrepèterie phonétique savante

“L’aspirant habite Javel”

devient:

“L’vagin aspire la bitte”.

En approximant: J par G, AN par IN.

Et en laissant: H qui ne se prononce pas.

Contrepèterie phonétique populaire

“Tu nous brouilles l’écoute avec ta panne de micro.”

Devient, en utilisant la prononciation de la rue:

“Tu nous broutes les couilles avec ta pine de maqu’reau.”

Liberté sexuelle au Nord

<<Au Nord, c’étaient les corons !>>. Les <<courées>> de Roubaix-Tourcoing ou du Hainaut Belge. Un coron est un groupe d'habitations de mineurs. Par extension le mot désigne un ensemble de maisons toutes identiques.

Explication phonétique de non-sens:

Pourquoi y-a-t-il tant de filles-mères chez les filles de mineurs ?

Parce que le con sert tôt en sol mineur (Concerto en Sol mineur).

C’est dans les corons que se retrouvaient, avec des Polonais, des Italiens et des Yougoslaves (avant 1939), beaucoup de Nord-Africains (les “Nord-Af” passés d’un Nord à l’autre) depuis 1945. Chacun d’eux était hanté par le rêve du “retour au pays”. Mais quand il rentrait au pays pour les vacances, il lui importait d’abord d’afficher sa satisfaction et sa réussite. Ainsi faisait Mohamed avec son cousin Habib.

Charade, avec l’accent de l’immigré:

Mon premier est quelque chose que tu mets sur une lampe pour être plus intime.
Mon second est un département de la France où tu peux travailler.
Mon troisième est ce que porte celle que tu invites dans ta chambre.
Mon tout est ton cousin Mohamed qui drague en France.

Abat-jour, Meurthe-et-Moselle ! Tunique ?

Bonjour, Mademoiselle ! Tu fais l’amour avec moi ?

Ces blagues sont utilisées pour faciliter des prises de parole dans des groupes de remotivation. Il faut rire pour libérer la parole, à la condition de garder une certaine tenue au rire. Il est alors beaucoup plus facile d’aborder, avec des populations culturellement hétérogènes, de délicats problèmes comme l’excision du clitoris.

Les jeux de mots présentés sont toujours expliqués de manière approfondie. Leur analyse n’est jamais anodine comme le montre la reproduction sociale des gueules cassées.

La parole de vérité passe parfois par la plaisanterie sexuelle parce qu’elle peut mettre fin au silence des mots .

Auteur

Hubert Houdoy