Appropriation sans production
(a) La contradiction entre synchronie et diachronie, au sein du système productif, est complétée par d'autres contradictions, au sein des systèmes de circulation des valeurs marchandes. A aucun niveau, il n'y a de loi de reproduction automatique de la société.
(b) L'Histoire montre que, pendant des siècles, la production n'était pas la fonction la plus noble dans la société. D'où les réformes politiques préconisées par Saint-Simon. La production n'est toujours pas noble. Contrairement à l'appropriation, la production n'est pas l'obsession des sociétés hiérarchiques. La production ne semble se développer que sous la pression de l'appropriation, comme une douloureuse découverte du réel, au bout du fantasme. La production se développe parfois malgré l'appropriation ou contre elle. Même dans le monde du travail, les activités de production ne sont pas les plus nobles.
(c) Les définitions keynésiennes de l'épargne et de l'investissement amènent à penser que tout ce qui est échangé contre un revenu a été produit, soit dans la période (synchronie), soit dans le passé (diachronie). Ce qui, justement, n'est pas le cas. Car il y a appropriation sans production (c'est le cas du mécanisme des enchères). C'est la spécialité du monde de la guerre que cette appropriation du territoire (non-produit par l'homme), le plus souvent par une destruction préalable (des productions humaines, maisons, récoltes).
(d) Il y a, aussi, production sans appropriation (méventedes produits qui ne deviennent pas marchandises).
(e) Il y a, enfin, une part considérable de la production qui ne fait l'objet d'aucun échange marchand (c'est le cas de la production domestique invisible). C'est souvent le cas dans le monde de l'amour.
(f) Voir Dissimulation du travail domestique. Domination comme principe. Percolation des revenus.
(g) Lire "AEH Valeur". "Critiques à Keynes". "Inclusion Exclusion". "Production Appropriation".
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Mis en ligne le Jeudi 29 Mai 2008
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