Réseau d'Activités à Distance rad2000.free.fr

Vous lisez

http://rad2000.free.fr/glosdc13.htm

Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 13

Précédent

Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 12

Chant du bouc . (a) Le chant du bouc est le sens originel du mot tragédie (trag-ôdia en grec).

(b) Il s’agit probablement d’un rite champêtre rendu à Dionysos. La comédie tire son nom d’une procession burlesque de même origine.

Voir Chant des moissonneurs . Linos. Apollon. Amphimaros. Uranie. Calliopé. Bouc émissaire . Sacrifice. Art du chant .

Chantage affectif , texte. Discours explicite ou plus souvent comportements ou attitudes revenant implicitement à dire à l’entourage: <Aimez-moi ou je me tue ! >>.

• Résultat d’un choc du sevrage toujours non absorbé, le chantage affectif exprime un besoin de reconnaissance . Il affirme, d’une certaine manière un droit à l’amour . En outre, il le revendique par la force. Ce faisant, il opère:
  

(a) soit comme beaucoup de revendications dans le monde du travail ;

(b) soit comme les caprices dans le monde de l’amour .

• Paradoxe apparent: le chantage affectif est un comportement infantile du monde de l’amour et un comportement adulte du monde du travail. Il est comparable à celui du militant revendicatif (mâle dominé ) ou à celui de l’entrepreneur agressif (mâle dominant ). Dans ce cas, il prouve une véritable aptitude au travail et devrait se traduire par une embauche rapide. Il serait donc le début de la fin du parcours de recrutement .
  
• Ou bien. Le chantage affectif est vraiment un comportement infantile. Dans ce cas, il se traduirait soit par le retour de l’enfant dans le monde de l’amour qu’il n’aurait pas du quitter, soit par le placement du maître chanteur dans un pseudo-monde de l’amour . Et c’est tout le processus de préparation au travail qui devrait y être repris.
  

Les réponses collectives à toutes ces questions ne sont pas très claires. Les questions ne sont pas même formulées.

Il y a une logique perverse du chantage affectif ainsi traité:

• Le monde du travail exacerbe ce besoin de reconnaissance par sa dureté et sa hiérarchie auto-reproductible.
  
• Mais, comme il ne reconnaît pas l’ exclusion ni le mécanisme d’exclusion , il accentue le vécu de l’exclusion par l’impossibilité de le dire (vécu indicible parce qu’ inaudible).
  
• L’impossibilité de faire de ce vécu une expérience augmente encore le sentiment de l’exclusion. Le silence des mots pousse au silence des sentiments et à la régression. La mort du verbe fait penser à la mort de la chair comme à une libération. D’où la question du suicide .
  
• La société finit par provoquer le chantage affectif qu’elle a décidé de lire dans toute tentative de suicide . Pourquoi ? Pour ne pas voir qu’elle produit l’exclusion et la transforme en mort du verbe par l’impossibilité, pour l’exclu, de tenir un discours ni une parole de vérité sur son vécu de l’exclusion.
  

Chantage au suicide , texte. La tentative de suicide (la T.S.) est presque systématiquement considérée comme un chantage au suicide. Elle est donc traitée comme un chantage affectif opéré par un être dépendant et immature. Quand le suicide empêché résulte d’une mort du verbe durablement vécue, le discours tenu à la personne cassée par l’exclusion ne fait qu’accentuer la mort du verbe.

• Sans nier l’existence de chantages affectifs pas plus que l’existence de chantages tout court (harcèlement sexuel, harcèlement ), nous voudrions souligner qu’il y a un paradoxe à infantiliser systématiquement le suicide quand on pense qu’il résulte d’un chantage infantile. Ne pas prendre au sérieux les paroles ou les actes d’un individu est une manière de l’infantiliser. Ce faisant, on le plonge malgré lui dans un pseudo-monde de l’amour alors qu’il est déjà exclu du monde du travail.
  
• Le paradoxe vient de ce que la société est incapable de tenir un discours anti-suicidaire et donc d’aborder de front la question du suicide , incapable qu’elle est d’affronter l’idée de la mort et donc la question de la mort .
  

Voir Mort de la chair . Exclusion. Personne cassée . Descente aux enfers . Chemin de renaissance . Aptitude à vivre . Amour. Monde de l’amour

Chanteurs divins . (a) Les stars de la chanson (nous citons souvent Jean-Jacques Goldman, Georges Brassens et Céline Dion) ne sont pas un phénomène nouveau dans l’ Histoire. Le roi David chantait et dansait devant l’Arche de l’Alliance. Guillaume Dufay était “le musicien du pape et des princes”.

(b) Au travail considérable de l’artiste, s’ajoute une fascination de la voix, pour expliquer l’ amour de la foule et le rôle sacré du chanteur. Comme le sens de la vision , le sens de l’audition est un des sens de l’hallucination .

(c) Les Muses pratiquent divinement l’ art du chant et ne supportent guère la concurrence des toujours vierges Sirènes ni celle des trop humaines Piérides.

(e) Comme pour les Vestales de Rome, en Afrique les griots méritent la mort en cas d’erreur. Certains peuples font des chanteuses des prostituées, d’autres les excommunient.

(f) L’église chrétienne choisit le diacre (fonction sacerdotale que l’Église catholique interdit aux femmes) pour son organe de chanteur et le Vatican sera complice de la castration des castrats de la chapelle Sixtine .

(g) Il faut attendre le XIX ème siècle et une certaine sécularisation du chant et de l’opéra, pour qu’advienne l’ère de la cantatrice, enfin devenue une dame (prima donna).

(h) Le XX ème siècle sera celui du ténor, de la vedette et de la star.

Voir Farinelli. Cinq sens . Plumes. Dame de charité .

Chaos. (a) Le chaos désigne tantôt une situation sans l’homme (chaos structurant ), tantôt une situation sans ordre (chaos primordial ), tantôt une situation complexe (chaos mathématique ).

(b) Dans la mythologie grecque, le chaos primordial est la situation initiale du monde avant l’intervention du héros fondateur qui le structure en un cosmos. Zeus met fin à un monde primordial, absurde, dans lequel Cronos dévorait ses propres enfants. Chaos n’est presque pas personnifié. Il est plutôt le vide béant d’où sont sortis la Terre (Gaia), le Tartare, les Ténèbres (l’ Erèbe) et la Nuit (Nyx). Selon certains, l’Amour (Éros) sortit de Chaos, bien que, généralement, on le considère comme le fils d’ Aphrodite. La Terre (Gaïa) est le solide qui engendra le Ciel (Ouranos).

(c) C’est faire peu de cas de la production de la nature par la nature pendant les milliards d’années qui nous ont précédé. Cette vision de la nature, produite par la culture naissante, refoule les caractéristiques auto-organisationnelles du chaos structurant .

(d) Dans la mythologie, les humains projettent sur la nature externe les désirs de la nature interne qu’ils refoulent en eux. Rétrospectivement, la culture impose à la nature la nécessité d’un projet fondateur, d’une pensée organisatrice préalable (logos, dieux, Dieu, logique, idées, lutte des classes).

Ainsi s’opposent un principe refoulant et un support préalable refoulé:

• dans la représentation de la réalité, la culture et la nature;
  
• dans la représentation de chaque individu, le verbe et la chair.
  

Voir Catastrophe. Cataclysme. Déluge. Horreur du vide .

Chaos et philosophie , texte. La philosophie s’inaugure par la pensée du même . Elle refoule le chaos structurant dans un chaos primordial déjà dépassé. L’ ordre et le même étant posés, avant même le réel, le différent sera toujours différé, secondaire ou déviant.

• <<L’histoire de la philosophie occidentale s’ouvre par un constat de deuil: la disparition des notions de hasard, de désordre, de chaos. En témoigne la parole d’Anaxagore: <<Au commencement était le chaos; puis vint l’intelligence, qui débrouilla tout.>> Une des premières paroles d’importance à avoir résonné dans la conscience philosophique de l’homme occidental fut donc pour dire que le hasard n’était plus: parole inaugurale, qui évacue du champ philosophique l’idée de hasard originel, constitutionnel, générateur d’existence. Sans doute le hasard devait-il, au sein de cette philosophie qui l’avait refusé, retrouver une certaine place; mais il ne devait jamais, ou presque, s’agir que d’un second rang. (Clément Rosset, Logique du pire, p. 9)>>.
  

Voir Philosophie sérieuse . Philosophie tragique . Pensée organisatrice .

Chaos mathématique . (a) Situation complexe, caractérisée par l’interdépendance de plusieurs agents ou phénomènes dont les influences mutuelles ne peuvent se résoudre à des relations linéaires. Les états possibles ne sont pas prévisibles par des équations d’équilibre. La très forte sensibilité aux conditions initiales provoque des bifurcations. Ces situations sont accessibles par la modélisation informatique. Le météorologiste Lorenz a popularisé cette extrême sensibilité sous le nom d’effet papillon.

(b) Une situation chaotique est un des états possibles pour un système complexe. Ce n’est pas la seule.

(c) Une situation chaotique est parfaitement déterminée. Elle est “parfaitement” prévisible. Mais sa modélisation dépasse souvent nos capacités d’analyse ou de recueil des informations. Avec la résolution mathématique requise, le temps de calcul peut être supérieur au temps de déroulement, rendant la prévision réelle mais tardive. L’absence de vertu pratique n’enlève rien à la vertu épistémologique . Mais elle est défavorable à la résolution politique qui dégage les crédits de recherche.

(d) Il est de nombreux domaines déterminés où le temps de calcul des prévisionnistes dépasse très largement le temps de déroulement du phénomène. Ainsi, nous pourrions multiplier par deux le temps de prévision des phénomènes météorologiques, à la condition de multiplier par dix la densité des points d’observation (stations météo automatiques), surtout dans les océans, et d’accroître d’un facteur dix la précision de chacune de ces mesures. Il faudrait alors que les ordinateurs soient capables de calculer les prévisions météo en bien moins de 10 jours.

Voir Bifurcation. Complexité. Univers décisionnel chaotique . Paysage montagneux . Modèle de l’avalanche .

Chaos primordial , texte. Le chaos primordial est ce chaos de la mythologie auquel met fin l’intervention du héros fondateur .

• Origine rétrospective du rapport hiérarchisé entre culture et nature. Elle s’accompagne d’une hiérarchie entre sexe masculin et sexe féminin . Fiction produite par l ’illusion ethnique , avec des nuances entre les ethnies et dans leurs mythologies. C’est la nature initiale que la culture postérieure refoule, pour affirmer son autonomie par une prétention à l’auto-engendrement.
  
• On reconnaît la marque de l’imaginaire. Il fait irruption dans la conscience. Il se pose et s’impose comme le réel. Le chaos (réel) dont nous sommes issus est un chaos structurant. Il n’est pas le faire valoir de la culture et de la pensée organisatrice de l’homme (ou du Dieu créateur ).
  
• Ce chaos structurant a une propriété d’auto-organisation qui lui a longtemps permis de se passer de l’homme. Ainsi, quand la mythologie croit nous parler de la nature, elle nous parle des sources de la culture. Elle nous parle surtout des désirs de l’homme et des prétentions de la domination culturelle.
  
• Sous-estimer cette caractéristique de la mythologie a conduit Freud à réduire la portée critique de sa découverte de l’ inconscient. D’où une regrettable fonction historique de la psychanalyse , principalement quant à la méconnaissance de la différence des sexes . Paradoxalement, c’est la fonction auto-critique de la science, pourtant fille de cette culture, qui nous met sur la voie de la compréhension du chaos structurant, grâce au chaos mathématique .
  

Voir Production de la nature par la nature . Globalité discontinue . Oedipe. Mythe scientifique . Repas totémique .

Chaos rocheux . texte. (a) Quel merveilleuse formule pour ceux qui sont fâchés avec les règles de l’accord selon le nombre. On écrit <<un chaos rocheux>>. Et l’on écrit encore <<des chaos rocheux>>. Bien sûr, ce chaos ne plaît pas aux amateurs d’ ordre.

(b) Mais les chaos rocheux (le grès à Fontainebleau, le granite en Bretagne) plaisent aux amateurs de nature, d’escalade et à tous ceux qui aiment voir des animaux dans les nuages et des visages dans les rochers. Dans les Monts du Forez , les druides, responsables religieux de nos ancêtres les Gaulois, semblaient avoir une prédilection pour les pierres branlantes. On en trouve à profusion autour de Noirétable et à Notre-Dame-de-l’Hermitage. Il n’est pas toujours facile de faire le partage entre un chaos purement naturel et un dolmen (table) ou un menhir (pierre dressée) façonnés par l’homme. Une lourde pierre peut, tout naturellement se retrouver comme posée sur d’autres qui lui servent de piliers apparents.

(c) Un chaos rocheux est le résultat d’une érosion chimique différentielle des composants principaux du granite (micas, quartz, feldspaths). Cette érosion initiale doit encore être dégagée par une érosion hydraulique qui emporte les graviers et l’argile. Cela se passe souvent à des époques géologiques très reculées. Quand arrive la couverture végétale de la forêt de sapins, l’érosion mécanique s’atténue très considérablement par les effets protecteurs conjugués (i) de la canopée des arbres et (ii) de la mousse ou des myrtilles du sol. C’est donc en forêt permanente (pendant des millénaires) et d’altitude (vers 1000 m) que l’on trouvera les chaos rocheux dans leur état le plus naturel. Plus bas, dans les champs et les prairies, ils sont soumis à de nombreuses transformations humaines.

(d) On trouve de très beaux rochers dans une forêt de hêtres au lieu-dit les Massons , sur les bords du Vizézy. La barre rocheuse à laquelle ils appartiennent semble avoir inspiré les moines de La Bénisson-Dieu à qui le Comte Guy II de Forez confia les essarts de Roche-en-Forez. On trouvera à leur pied deux moulins monastiques parfaitement intégrés dans le paysage. Leur rôle est autant symbolique (fondation) qu’économique (transformation et mise en valeur des récoltes). Peut-être fallait-il lutter contre des influences païennes et faire de ce chaos, de pierres et d’eaux, une véritable terre chrétienne.

(e) “Les Grands Bois” s’étendent au Nord du Col de la Croix de l’Homme-Mort , à l’Est du chemin qui relie l’’auberge du Roy à celle de Conol, au Sud de celui qui de la Bruyère rejoint les crêtes et à l’Ouest de la D.496 venant de Verrières-en-Forez. Tout en cherchant des vestiges de la voie romaine , vous trouverez de nombreux chaos rocheux. Ils parlent à l’imagination. Ils manifestent que, localement, autour du plus gros bloc, l’érosion se poursuit à 360 degrés. Ainsi une pente locale empêche-t-elle de faire de la pente globale une pente totale . L’un de ces chaos rocheux donne une bonne illustration de la fractalité de la roche et de l’érosion. Il a des allures de raccourci des Aiguilles de Chamonix. Des nains pourraient s’y adonner à l’escalade, avec montée en ramonage de failles et descente en rappel. Les fissures donnent une bonne idée de la manière dont se forment des blocs de toutes tailles.

(f) Les Guides Chamina cités en lectures complémentaires et accessibles par internet vous indiqueront bien d’autres sentiers entre les chaos rocheux.

Chaos structurant , (/ pensée organisatrice ), texte. Seule une pensée du même prétend s’opposer au chaos et se poser comme capable d’une génération ex nihilo . Elle refoule la nature et pose la culture comme première. Mais elle bute alors sur la question de savoir comment le verbe se fait chair .

• Par contre, une pensée de la diversité reconnaît l’antériorité de la nature, matière naturelle , mère déjà-là, femme partenaire et fille toujours-là, par rapport à chaque génération humaine .
  
• La pensée est une des très nombreuses formes du mouvement de la matière. Les systèmes spontanés , mûs par des machines désirantes qui sont à la fois à l’intérieur (désir, inconscient) et à l’extérieur de chacun de nous, sont la base de notre pensée individuelle ou sociale.
  
• La pertinence de notre pensée organisatrice (science) ne dépend pas seulement de la cohérence de son discours, mais de sa solidarité avec les chaos structurants de l’ Univers. Pour ce faire, il ne faut plus refouler la matière et le chaos du côté d’une féminité honteuse ni assimiler la pensée à une création ex nihilo par un signifiant phallus .
  

Voir Système naturel . Economie de la diversité .

Chaotique, texte. (a) Est chaotique tout ce qui relève du chaos.

(b) Le chaos semble échapper à toute règle, toute loi ou tout ordre. Il semble définitivement inintelligible. Est chaotique un phénomène ou situation extrêmement complexe.

(c) Pourtant, les phénomènes atmosphériques (vent, humidité, condensation, évaporation, liquéfaction, glaciation, sublimation) qui se déroulent un jour d'orage dans un cumulo-nimbus sont de type chaotique. Ils obéissent à quelques lois simples. Mais les interactions entre des masses d’air fractales donnent au phénomènes une extrême complexité .

(c) Le chaos mathématique nous en fournit une compréhension et un modèle d’intelligibilité .

Voir Conditions initiales . Graphe d'exploration des possibles . Espace des solutions . Espace des actions . Univers décisionnel euclidien . Univers décisionnel chaotique . Modèle du chaos .

Chapelle. (A) Terme de Musique.

(a) Une chapelle est une compagnie de musiciens (chanteurs) au service d’un pape, d’un souverain, d’un prince ou d’un riche personnage. Le pape Grégoire-le-Grand (540-604) fut l’instigateur et le propagateur des Scholae cantorum (écoles de chant) pour développer l’élévation de la voix humaine au détriment des instruments de la musique païenne (flûte, lyre, harpe) dont la trompette de Stentor.

(b) Charlemagne généralisa cet usage dans l’Empire et dans les cours des rois guerriers. Tous les textes de l’époque manifestent une aversion pour les “chanteurs non musiciens”. Le chanteur-musicien doit être capable de rivaliser avec la musique instrumentale (comme l’illustre une scène du film “ Farinelli, Il Castrato ”, expliquant le surnom de Carlo Broschi) et surtout de produire une élévation des sentiments et des idées plutôt qu’une langueur de l’âme. <<C’était le temps où les chanteurs avaient de la voix. (Serge Lama)>>.

(B) Claude Luillier, dit Chapelle (1626-1686). Poète français.

(a) Malgré des études sérieuses (leçons de Gassendi), de solides amitiés (Boileau, Cyrano, D’Assoucy, Molière et Jean Racine ), d’efficaces protections (prince de Condé, duchesse de Bouillon, ducs apanagés de Nevers et de Vendôme) et une collaboration prometteuse avec Bachaumont, dans “Le Voyage en Provence” (1663), Claude Luillier succomba à la paresse et au vin.

(b) Son libertinage, sa vie de débauche et ses plaisirs faciles sont la toile de fond du mode de vie des Cadets de Gascogne dans le Cyrano de Bergerac d’ Edmond Rostand .

(c) Sa poésie faite d’épigrammes, de sonnets, d’odes, de madrigaux et de stances le désignent comme le modèle du personnage de Lignière. Cet ami commun de Christian de Neuvillette et de Cyrano est un ennemi juré du Comte de Guiche .

Voir Roxane. Bataille de la Porte de Nesle .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 15 Novembre 1997

Modifié le 27 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 14

Lettre D

Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 01

Association R.A.D. - Chez M.Houdoy - 18, rue Raoul Follereau - 42600 Montbrison - FRANCE.

Fax: 04 77 96 03 09
Mise à jour: 16/07/2003