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Glossaire Détaillé, Lettre J, numéro 07

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Glossaire Détaillé, Lettre J, numéro 06

Jonction paradigmatique . Deux énoncés, logiquement reliés, concernant deux sujets et un même objet.

• <<Par jonction paradigmatique, on entendra la concomitance logiquement nécessaire de deux énoncés de conjonction et de disjonction, affectant deux sujets distincts, intéressés par un même objet. (Greimas, Courtès, p. 201)>>.
  

Jonction syntagmatique . Deux énoncés qui se suivent dans le fil de la narration et qui marquent une progression dans l’action. L’un suppose la réalisation de l’autre. Peu importe l’ordre chronologique direct ou rétrograde choisi pour leur exposé.

• <<On réservera le nom de jonction syntagmatique à une suite de deux énoncés jonctifs (conjonction et disjonction, ou inversement) qui ont le même sujet et sont liés par une relation de présupposition simple . (Greimas, Courtès, p. 201)>>.
  

Jongleur des langues , (= Gabrielle Roy), texte. C’est ce que l’on devient avec un double enseignement.

• <<L’exploit, plus encore que d’être parvenue à la fin de mes études, c’était, dans un milieu aussi loin que le notre du Québec, d’y être parvenue en français, de même qu’en anglais... De toute façon, pour passer nos examens et obtenir nos diplômes ou brevets, il nous fallait nous conformer au programme établi par le Department of Education et par conséquent apprendre en anglais la plupart des matières: chimie, physique, mathématiques, et l’histoire en général. Nous étions en quelque sorte anglaises dans l’algèbre, la géométrie, les sciences, dans l’histoire du Canada, mais françaises en histoire du Québec, en littérature de France et, encore plus, en histoire sainte. Cela nous faisait un curieux esprit, constamment occupé à rajuster notre vision. Nous étions un peu comme le jongleur avec toutes ses assiettes sur les bras. (Gabrielle Roy , La détresse et l’enchantement, p. 71)>>.
  

Voir Langue au-delà des langues . Distance à soi-même .

Jorge de Montemayor . (a) Jorge de Montemayor (vers 1520-1561) est un poète et un musicien castillan d’origine portugaise. Il fut chanteur à la cour de l’infante doña Maria puis de son frère Philippe II.

(b) Montemayor eut quelques difficultés avec l’ Inquisition Espagnole pour son “Cancionero” (1554).

(c) Probablement inspiré de son amour pour une certaine Ana, très respectée à la Cour, la “Diana” (Valence en 1559, puis Valladolid en 1561) est le modèle de la pastorale espagnole. Sur les bords de l’Esla, Diana la bergère aime Silène le berger. A l’occasion d’une absence prolongée de Silène, Diana épouse Délio.

(d) “Diana” est aussi l’ inspiration de L’Astrée (1607-1629) d’ Honoré d’Urfé (1557-1625).

Voir Amour de l’absence . Amour de l’absent .

Joseph (saint) . texte. (a) Joseph est le charpentier de Nazareth.

(b) Joseph est “Saint Joseph” pour les chrétiens. L’époux de Marie, le père de Jésus de Nazareth , ne serait que le père nourricier de Jésus-Christ, le chaste époux de la Vierge Marie .

(c) La Sainte famille (Jésus, Marie, Joseph) est souvent représentée par les peintres dans “ la fuite en Égypte ”. On sait que c’est ainsi que ses parents ont protégé Jésus contre “ le Massacre des Innocents ”.

(d) “ Christ découvert dans le Temple ” est un tableau de Simone Martini consacré à la position de Joseph dans la Sainte Famille . Martini (né à Sienne, en Italie, vers 1284 et mort en Avignon, en France, en 1344) a peint en 1342, cette tempéra sur panneau de 49.6 x 35.1 cm. L’or abonde comme dans une icone orthodoxe. Le “Christ découvert dans le Temple” est à la Walker Art Gallery de Liverpool en Angleterre.

(e) Georges Moustaki a bien exprimé la difficulté du personnage de Joseph en chantant: <<Pourquoi a-t-il fallu Joseph que ton enfant, cet innocent, ait eu ces étranges idées qui ont tant fait pleuré Marie ? Parfois je pense à toi Joseph, mon pauvre ami, lorsque l’on rit, de toi qui n’avait demandé qu’à vivre heureux, avec Marie>>.

Voir Christ mort . Opération du Saint Esprit . Jésus de Lyon . La montée au calvaire .

Joug. Terme d’attelage. (a) Le joug de cornes est une pièce de bois utilisée pour atteler une paire de boeufs. Sa forme est évidée pour épouser l’arrière des têtes et les sommets des cous. Des lanières de cuir le fixent aux cornes des deux animaux de trait (assez souvent des vaches, pour les paysans les plus pauvres). L’Egypte utilisait le joug de cornes. La Mésopotamie utilisait le joug de garrot (boeufs ou chevaux), plus blessant (le garrot étrangle) et moins stable jusqu’à l’invention du collier d’attelage.

(b) Au joug s’attachait le timon du char de transport ou de l’araire de labour. Longtemps, le timon unique et central exigeait une paire de “tracteurs” ou d’animaux de traits. Les deux bras permettront la charrette et sa traction solitaire, humaine ou chevaline. Le joug est donc le triple symbole de la soumission, de la force musculaire asservie (labeur, labour) et d’un accouplement mécanique obligeant à suivre un rythme, un chemin et un pas communs.

(c) En conséquence, chez les Romains et autres peuples de l’Antiquité, le joug est le symbole de la soumission d'une armée vaincue. Il peut être remplacé par des fourches caudines .

(d) Généralisation. Le joug est toute contrainte matérielle ou morale subie.

(e) Le joug est aussi le fléau d'une balance. Avec la formule Vae victis , les deux sens se rejoignent et se renforcent.

Voir Char. Chariot de foin . Réalité subie .

Journée de travail sociale . texte. Terme d’économie marxiste.

(a) La journée de travail est une image ou une figure mathématique qui représente particulièrement bien l’idée que Karl Marx se fait de la force de travail de la société toute entière .

(b) La journée de travail sociale est une limite externe du quantum de la valeur globale .

• <<Le travail qui est mis en mouvement, un jour portant un autre, par tout le capital d’une société, peut être considéré comme une seule journée de travail. Le nombre des travailleurs est-il par exemple, d’un million, et la journée de travail moyenne est-elle de 10 heures, la journée de travail sociale consiste en 10 millions d’heures. La longueur de cette journée étant donnée, que ses limites soient fixées physiquement ou socialement, la masse de la plus-value ne peut être augmentée que par l’augmentation du nombre des travailleurs, c’est-à-dire, de la population ouvrière. L’accroissement de la population forme ici la limite mathématique de la production de la plus-value par le capital social. Inversement, étant donnée la grandeur de la population, cette limite est formée par la prolongation possible de la journée de travail.>>.
  

Joute. Conflit, rivalité, compétition pour l’obtention d’un prix ou d’une valeur économique, pour la reconnaissance de la position de sujet ou pour éviter d’occuper la position d’ objet.

Voir Joute pour la reconnaissance . Ballet de deux corps pleins . Relation hiérarchique . Relation de domination .

Joute pour la reconnaissance . Comme dans la rencontre de deux désirs , la rencontre socialement déterminée de deux individus, dans le monde du travail, est la rencontre de deux corps pleins .

• A l’encontre des corps virtuels qui peuvent se mêler et produire un corps virtuel commun , les corps pleins doivent occuper des positions différenciées: la position de sujet et la position d’ objet. C’est pourquoi toute relation interindividuelle socialement conditionnée est une relation de domination . Il se produit une joute pour la reconnaissance, d’où émergent un sujet et un objet.
  
• Il serait faux de croire que la position d’objet soit pire que la non-reconnaissance. L’attachement des enfants battus à leurs parents, dont l’expression des affections (amour et haine) est si ambiguë, en témoigne. Seul un adulte autonomisé peut dire: “plutôt vivre seul que mal à deux”. D’autres ignorent l’ institution du mariage et recherchent l’ amour comme une relation de sujet à sujet .
  
• La multitude des rencontres, des ballets et des joutes pour la reconnaissance produit, de proche en proche, de relation hiérarchique en relation hiérarchique, une hiérarchie sociale.
  
• La similitude récursive de la hiérarchie masque les différences individuelles. Il ne reste que la répétition quasi-infinie de la même relation (dominant / dominé, sujet / objet). Ainsi se reproduit la pensée du même . Elle fonctionne comme principe simplificateur , comme principe d’organisation et comme principe d’intelligibilité. C’est la domination comme principe .
  

Voir Construction sociale des corps . Domination culturellement assistée . Reconnaissance. Hiérarchie. Hiérarchie auto-reproductrice . Récursivité.

Théma Paradoxe de la Normalité.

Judith. Personnage biblique. Héroïne du Livre de Judith .

• Comme Sainte Geneviève ou Jeanne d’Arc , cette femme participa aux combats de libération de son peuple. Pour le général Holopherne, Judith est une femme fatale . Pour de nombreux peintres, elle est l’occasion de leur morceau de bravoure. Pour de nombreuses femmes, dont Artemisia Gentileschi , elle est un symbole de la lutte pour la justice et la liberté.
  
• Belle et jeune veuve, Judith accepta de simuler la trahison pour gagner le camp ennemi et séduire Holopherne. Puis profitant du sommeil du mâle dominant , la prétendue femme soumise réalisa son véritable projet. Prenant l’épée suspendue au-dessus du lit, elle trancha la tête du général ennemi. Accompagnée de sa servante qui portait la tête d’Holopherne dans un panier de linge, Judith fit semblant d’aller tranquillement à sa toilette matinale. S’étant glissées hors des lignes ennemies, elles rejoignirent leur ville assiégée. La tête coupée d’Holopherne mobilisa la combativité de la population. Judith suggéra encore de profiter de l’effet de surprise. La contre-attaque des assiégés et la découverte du général provoquèrent la fuite de l’armée ennemie.
  

Voir Judith avec la tête d’Holopherne . Klimt. Samson et Dalila .

Judith avec la tête d’Holopherne . Épisode biblique tiré du Livre de Judith . “Judith avec la tête d’Holopherne” (huile sur toile de 84 x 42 cm) est le premier tableau de Gustav Klimt sur ce sujet. Il a été peint vers 1901. Il se trouve à la Osterrreichische Galerie à Vienne en Autriche.

• Par la suite, Gustav Klimt a peint une “Judith II” en 1909. Selon les thèses de l’ expressionnisme allemand, Klimt cherchait plus à traduire les émotions des personnages qu’à décrire une situation historique ou à représenter un paysage ou un mode de vie. C’est le choix de l’émotion attribuée à Judith qui ne fut pas accepté par le public. Ce ne sont ni le courage ni la piété ni même la fierté de cette femme fatale qu’expriment ces deux tableaux. Contrairement à la tradition judéo-chrétienne de l’abnégation, Klimt a trouvé dans la recherche du plaisir la motivation de l’héroïne.
  
• Plusieurs tableaux de Klimt étaient consacrés à sa vision du plaisir saphique ou lesbien. Pour la première fois, les plaisirs féminins venaient interférer avec des thèmes classiques de la peinture. Comme les nouvelles idées de la psychanalyse, l’évident orgasme de Judith fit scandale.
  

Voir Artemisia Gentileschi .

Jugement de Pâris . (a) Quand Pâris, fils de Priam, fait son choix entre trois déesses (Héra, Athéna et Aphrodite), il ne choisit pas, sur le critère de la beauté, entre trois corps pleins . Il opte pour l’une des trois fonctions (la Souveraineté, la Guerre et le Désir). Mais, parce que Pâris choisit Aphrodite, la plus belle des déesses, celle-ci lui destine Hélène, la plus belle des femmes (mortelles). L’enlèvement d’Hélène, femme d’Agamemnon, provoquera la levée en masse des Grecs contre les Troyens.

(b) Avec son lit Aphrodite lui offre les plaisirs de l’ amour physique . Avec le sien, Héra lui offre le pouvoir. Athéna elle, est toujours Parthéna, comme Sainte Marie est toujours vierge. Elle n’offre ni son lit ni les délices de Capoue. Elle offre la guerre et la victoire. Elle sera donc pour les grecs.

(c) Héra est la soeur et non pas la femme de Zeus . Cette épouse donne la souveraineté. Comme Jocaste qui fera la navette entre Créon (frère), Laios (mari indigne) et Oedipe (fils incestueux). Par contre, Pénélope , refusera de faire la navette. Mais elle fera très longtemps “tapisserie”.

(d) Jalousie d’Héra . La jalousie de la déesse du mariage rituel (la hiérogamie) est la cause de la Guerre de Troie. Héra ne donne jamais l’ amour. D’ailleurs, elle ne fait même pas l’amour avec Zeus. Elle enfante toute seule. Soit elle enfante quand elle tape de haine sur le sol: Typhon est la force du Chaos qui s’oppose à l’ ordre de Zeus. Héphaistos, est un forgeron magicien. Soit elle “aime”, comme nous “aimons” la confiture. Héra enfante parce qu’elle aime manger une laitue et sentir couler dans sa bouche son jus blanchâtre: Arès est le dieu de la guerre. Hébé est la puissance de la jeunesse.

(e) “Le Jugement de Pâris” (découvert en 1966 à Londres, actuellement à la National Gallery) est un tableau de jeunesse de Pierre-Paul Rubens (1577-1640) témoignant encore de l’influence de son maître Otto Van Veen ou Vénius (1556-1629).

(f) Le “Jugement de Pâris” (1645) est un tableau de Claude Gelée, dit Le Lorrain (1600-1682).

(g) Le “Jugement de Pâris” (1738, musée de Stockholm) est un tableau de Nicolas Coypel (1690-1734), le frère cadet d’Antoine (1661-1722) et l’oncle de Charles Coypel (1694-1752).

(h) “Le Jugement de Pâris” (1793) est un ballet du danseur, chorégraphe et compositeur français Pierre Gardel (1758-1840).

(i) Ce thème profane a encore été traité par le peintre de vases attiques Douris (vers 500- vers 460); le poète de cour londonien George Peele (1556-1596); le peintre (oeuvre au Detroit Institute) Jean-Baptiste Regnault (1754-1829); Lucas Cranach l’Ancien (1472-1553); le burlesque D’Assoucy (l’ami de Cyrano); l’énigmatique “Peintre de Marsyas” (décorateur de vases attiques à figures rouges au IV ème siècle avant Jésus-Christ, à Athènes); le peintre (détrempe, musée des Beaux-Arts, Bâle) suisse Niklaus Aleman connu comme Niklaus Manuel Deutsch (1484-1530).

Voir Cannibale. Cannibalisme. Stade oral . Oralité.

Juifs. Les termes <juifs> et <peuple juif> désignent aujourd’hui le peuple d’Israël dans son ensemble. Pourtant, le terme <les hébreux> est beaucoup plus ancien.

• Initialement, le vocable <les juifs> (Yéhuddi en hébreux, Judaeus en latin) ne désignait que la tribu de Juda, la plus nombreuse des douze tribus d’ Israël.
  

Voir Ismaël. Abraham. Isaac. Jacob. Agar et l’ange .

Julien de Hongrie . Pionnier des contacts avec les Mongols.

(a) Le dominicain Julien de Hongrie est le prédécesseur de Jean du Plan Carpin . Avec trois compagnons, Julien de Hongrie réalise le premier voyage connu d’un Occidental vers l’Empire mongol. Vers 1236-1237 il est dans les campements mongols de la Horde d’Or, au-delà de la Volga.

(b) Les renseignements recueillis par Julien de Hongrie sur les Mongols ont été communiqués au concile qui s’est tenu à Lyon en 1245 par le patriarche d’Aquilée Berthold d’Andechs, parent du roi de Hongrie Béla IV. Ces renseignement ont été utilisés par Jean du Plan Carpin pour la préparation de sa propre mission auprès du grand-khan (1245-1247).

Voir Contacts entre Orient et Occident . Empire des steppes .

Jupiter. Le principal des dieux dans la mythologie romaine. Le Jupiter olympien est le correspondant romain du Zeus de la mythologie grecque.

Voir Se croire sorti de la cuisse de Jupiter . De la cuisse de Jupiter . Dionysos. Sémélé. Tonnerre de Zeus . Jupiter et Sémélé . Gustave Moreau .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 27 Décembre 1998

Modifié le 1 er Octobre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre J, numéro 08

Lettre K

Glossaire Détaillé, Lettre K, numéro 01

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Mise à jour: 24/12/1999