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Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 25

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Double représentation , texte. (a) A dire vrai, c’est la prohibition de l’inceste qui introduit la double représentation d’une nature maternelle et d’un pouvoir magique masculin. C’est elle qui crée cette distance entre représentant et représenté.

(b) Elle instaure une différence sociale entre masculin et féminin. Elle crée une différence radicale, à la racine du phallus, entre la nature féminine et le pouvoir politique. C’est là que commence la domination des guerriers sur les populations. Et la contre-stratégie de la séduction. C’est de là que naissent les premières représentations du monde. Les machines désirantes et leurs branchement aléatoires, insignifiants, ne connaissaient pas une telle différence. Elles donnaient, à plaisir, un Sphinx , un Titan, un Cyclope, des Hécatonchires ou des Gorgones. Mais aussi un Dédale, un fil d’Ariane pour y entrer, un homme ailé pour en sortir.

(c) Les machines désirantes soutiennent aussi bien un branchement homosexuel (Laïos-Chrysippos) qu’une copulation hétérosexuelle (Oedipe-Jocaste). La prohibition de l’inceste régule les flux des producteurs et des reproductrices. Ce faisant, elle instaure un pouvoir masculin et le symbole d’une puissance non-naturelle. C’est pourquoi le complexe d’Oedipe marquera la fin du stade phallique .

Double-Cliquer. (a) Double-Cliquer, c’est faire un Double-Clic.

(b) Usage de la souris de votre ordinateur pour sélectionner et lancer instantanément l’ouverture d’un fichier, d’un programme, etc.

Voir Cliquer. Faire un Double-Clic . Faire un Clic .

Douceur, texte, Une chanson de Jean-Jacques Goldman exprime une intention d’homme qui rejoint bien des rêves de femmes .

<<Genre australien blond, sable chaud,

Surf sur les vagues, sel sur la peau,

Grands les sourires, gros biscottos,

Zéro.

Mais je serai doux,

Comme un bisou voyou dans le cou,

Attentionné, tiède, à vos genoux,

Des caresses et des mots à vos goûts,

Dans la flemme absolue, n’importe où,

Mais doux...

(J-J. Goldman)>>.

Voir Dureté. Érection de pénétration . La caresse intérieure . Comme l’écrivait Pierre Corneille .

Douleur. (a) La douleur est une souffrance physique ou morale. Elle peut être accidentelle (mécanique), naturelle (biologique) ou résulter d’une interaction humaine.

(b) La douleur physique résulte d’un coup (choc de la chair et des os) ou d’une blessure (entaille de la peau et pénétration dans la chair). La douleur morale provient d’un refus de la frustration ou du déplaisir, au nom d’un idéal de permanence du plaisir ou d’ éternité de la satisfaction.

(c) La tentation de la profondeur provoque la violence physique. La tentation de l’ élévation provoque la violence symbolique .

(d) La tendresse peut calmer et contribue à guérir la douleur. La douleur durable n’est pas le résultat d’un échec de la caresse mais d’un refus de la tendresse .

Voir Expression tactile de la tendresse . Les coups . Caresse. Kahlo. Principe de plaisir . Principe de réalité .

Doute. Difficulté ou impossibilité de se faire une opinion, de faire un choix, de prendre une décision ou de réussir son action.

(A) Le doute psychologique est l’état d’irrésolution du douteur, celui qui hésite en toutes circonstances.

(B) Le doute méthodologique est la critique des informations, la reconstitution et l’appropriation des connaissances.

Voir Décidé. Décideur. Décisif. Ignorance culturelle du doute . Doute organisé par l’inconscient .

Doute méthodologique . Le doute méthodologique est la critique des informations disponibles, la reconstitution des connaissances environnantes et l’appropriation de connaissances nouvelles. Le doute méthodologique est mis en oeuvre par Descartes dans le Discours de la méthode. Il est à l’origine du cogito qui sert de nouveau fondement au système de la pensée.

Voir Doute systématique .

Doute organisé par l’inconscient . Une explication possible du doute psychologique . Le doute organisé par l’ inconscient est cette forme du doute dont souffre le sujet conscient (pathologie) et qui handicape toute ses activités. Le doute organisé par l’inconscient s’oppose alors au doute organisé par le conscient , qui peut définir le scepticisme.

Doute psychologique . Bien que toutes les formes de doute aient une facette psychologique, le doute psychologique est l’état d’irrésolution de celui qui hésite en toutes circonstances.

Tandis que douter n’est pas anormal, le doute peut être pathologique (souffrance). Il provoque alors de graves perturbations dans la vie quotidienne.
L’obsessionnel du doute et de la vérification n’est plus capable d’admettre l’efficacité de ses gestes (fermer un robinet, éteindre une lampe, mettre une clef dans son sac), de mémoriser son résultat (tout est prêt) et d’en déduire une conclusion (je peux passer au point suivant de mon programme).
Ce doute paralysant, qui empêche d’agir, semble s’attaquer à toutes les composantes successives de l’ activité. Chaque étape du doute est peut-être l’anticipation d’un acte manqué. Le cas échéant, cet acte vide serait l’étape finale du doute organisé par l’inconscient . Le doute psychologique serait alors la possibilité voire la succession de quatre manquements:
un constat manqué , pour ne pas avoir d’ informations.
une mémorisation manquée , pour ne pas avoir de connaissances.
une décision manquée , pour ne pas avoir de résolution, de projet, de futur, ni de cible.
en dernière instance, un acte manqué pour agir de manière nulle et inutile.

Voir Modèle de la cible . Processus fractal du futur . Décidé. Décideur. Décisif. Ignorance culturelle du doute .

Doute systématique . Le doute systématique est la caractéristique du scepticisme. Contrairement au dogmatisme qui croit dur comme fer à une vérité révélée, le scepticisme ne croit non seulement en aucun discours de vérité , mais il s’ingénie à rendre impossible ou à ridiculiser toute parole de vérité . Le sceptique est donc un douteur conscient .

Voir Doute méthodologique .

Douteur. A l’inverse du décideur qui, selon le règlement du décideur , est toujours en posture de décider, le douteur, est celui qui doute en toutes circonstances. Mais il est deux manières très différentes de se comporter en douteur.

Le douteur inconscient ressemble à tout sauf à un décideur. Son univers mental est chaotique. Il ne voit pas comment une décision serait possible. Sa forme particulière de doute est le doute psychologique .
Le douteur conscient est l’opposé du décideur. Il voit et explique très bien que toute décision est impossible ou indifférente. Sa forme particulière de doute est le doute systématique .

Voir Décidé. Décisif. Ignorance culturelle du doute . Doute organisé par l’inconscient . Doute organisé par le conscient .

Douteur conscient . Le douteur conscient est un douteur qui jouit de son incapacité à agir. Il se fait la même idée de la décision que le décideur. Mais il est persuadé qu’une telle décision est impossible. C’est pourquoi il organise l’argumentation de sa non-décision. Son doute systématique est un doute organisé par le conscient . Par contre, il ne sait pas qu’existe une autre catégorie de décision, celle de l’ acteur résolu .

Voir Décidé. Décisif. Ignorance culturelle du doute . Doute organisé par le conscient .

Douteur inconscient . Le douteur inconscient est un douteur qui souffre de son incapacité à agir. Son doute psychologique est un doute organisé par l’inconscient . Mais ce doute est alimenté par une vision trompeuse du décideur.

Il ne voit pas la dimension de spectacle décisionnel dans le comportement explicite du décideur. Il se sent décidément incapable de déterminer aussi précisément sa vie comme sur une table rase , dans un monde que, par ailleurs et à juste titre, il voit chaotique.

Voir Décidé. Décisif. Ignorance culturelle du doute . Doute organisé par le conscient .

Dressage sphinctérien , texte. Dressage de l’enfant pour lui apprendre à maîtriser l’usage de ses sphincters, ces muscles qui contrôlent le pipi et le caca, la mixion et la défécation.

La peur de faire pipi au lit gache bien des enfances, perturbe encore bien des nuits au service militaire et produit de nombreux blocages ou de nombreuses pannes dans la relation sexuelle .
Les caractéristiques de la relation amoureuse sont la tendresse et la confiance entre les amants. Un désir tendre , un désir constant et un désir mutuel , dégagés du ballet de deux corps pleins comme de la joute pour la reconnaissance entre deux désirs , peuvent passer outre de telles difficultés. Ils peuvent aplanir tant le chemin de plaisir que les parcours de caresses .

Drogman. Interprète. Mot dérivé de l’arménien <terjuman> pour <interprète>.

(a) Sens restreint. Drogman est une fonction de l’Empire Ottoman. Les drogmans sont les interprètes officiels de la Porte avec des diplomates occidentaux. Le grand drogman (Phanariote, grec de Constantinople) est le chef des services diplomatiques ottomans. Il termine sa carrière comme gouverneur (hospodar ) d’une principauté. Les occidentaux jugeaient utile de s’assurer les services d’interprètes plus nombreux, plus privés et plus dépendants. D’où l’autre sens du terme.

(b) Sens large. Interprète (Grec, Arménien, Levantin) salarié par les diplomates ou les négociants Européens dans leur négociations avec les peuples du Proche-Orient.

(c) En 1669 à Constantinople, pour s’autonomiser des drogmans publics et privés, Colbert fonda l’École des jeunes de langue. A Paris, elle est devenue “l’École des Langues O(rientales)”.

(d) Histoire. Le phanariote Nicousis, le premier Grand Drogman, négocia avec les Vénitiens (1669) l’abandon de Candie au sultan. La famille Maurocordato a longtemps monopolisé la fonction de Grand Drogman (1673-1730) avant que le prince Alexandre Maurocordato (1791-1865) ne soit un truchement de l’indépendance de la Grèce.

Voir Truchement.

Droit à l’amour ? , texte. Un enfant a droit à l’amour des parents qui l’ont mis au monde. Ce qui suppose qu’ils l’aient conçu dans une relation amoureuse et non pas dans le devoir conjugal de l’ institution du mariage . Par la suite, chaque adulte a droit à la dignité et à la considération de tout être humain.

Mais l’amour ne saurait être un droit. Il y a une très grande part d’aléa ou de conditionnements inconscients tant dans la relation sexuelle que dans l’ amour qui peut en résulter. D’une certaine manière, il y a un amour injuste . Des personnes de mérite ne trouvent pas l’amour ou le trouvent tardivement.
L’absence de droit à l’amour et la volonté de le revendiquer est constitutive du chantage affectif en général et du chantage au suicide en particulier.

Droit à l’orgasme . Le droit à l’orgasme est d’autant plus juste à revendiquer et à justifier que l’on ne s’enferme pas dans le modèle de la cible . La recherche du plaisir libératoire par le désir tendu et le terrorisme de l’orgasme sont tout le contraire du droit à l’orgasme.

Le droit à l’orgasme est un droit au respect, à la réciprocité et à la douceur, dans la relation sexuelle comme dans la relation amoureuse .
<<Le droit à l’orgasme est une revendication légitime de toute femme. Il est d’ailleurs étonnant de constater que l’accomplissement d’un phénomène naturel puisse faire l’objet d’une discussion. A l’origine, il y eu la culpabilisation du plaisir de la femme et a fortiori du plaisir suprême; il en reste quelque chose. Actuellement, il y a des difficultés d’accéder à l’ orgasme par la grâce du coït qu’éprouvent la plupart des femmes pendant un certain temps, ou tout le temps. Alors certaines, découragées, se résignent; et certains, incontestablement sexistes, se disent: “Bah ! à quoi bon ?”, sous-entendant, “le paroxysme de la femme est sans importance et nullement nécessaire, sa sexualité étant inférieure”. (Docteur Leleu, Le traité des caresses, pp. 272-273)>>.
<<L’accès à l’orgasme est un droit pour la femme comme pour l’homme et cela à plusieurs titres. C’est un droit logique et une nécessité physiologique et psychique. L’orgasme est l’aboutissement naturel (sinon systématique) du rapport sexuel de la femme comme de l’homme. C’est un droit politique. La faculté d’obtenir un plaisir naturel, à l’instar de l’homme, la liberté de se comporter comme le nécessite son obtention paraissent, à première vue, des droits évidents. Cependant, l’exercice de tout droit se heurte au contexte socioculturel; ici les droits naturels de la femme se heurtent à la politique des éléments dominants: les mâles. Nous avons vu comment la religion et la société s’étaient alliées pour réprimer et dévaloriser la femme et sa sexualité. L’orgasme ne peut advenir à un être inférieur, à la sensualité inexistante et coupable. (Docteur Leleu, Le traité des caresses, p. 273)>>.

Voir Freud misogyne . Goûter le fruit de l’arbre de la connaissance . Arbre de la connaissance .

Droit à la dignité , texte. Toute personne a droit au respect et à la dignité en tant qu’être humain. Parce que chaque être humain, quel que soit son état présent, contient des virtualités. Le respect, la confiance minimale et la considération accordés à quelqu’un sont autant de chances de voir se développer en lui les virtualités humaines (coopération, humanité, amour, amitié, solidarité, etc.).

Mais le droit à la dignité ne peut garantir qu’une dignité minimale , celle qui s’adresse aux virtualités supposées. Le reste de la dignité à laquelle peut prétendre une personne est une dignité gagnée par ses actions et par son propre mérite. Cette dignité gagnée, parce qu’elle suppose une motivation et une confiance en soi , justifie d’autant plus le droit de chacun à une considération ou dignité minimale.

Voir Chemin de renaissance . Différence. Normalité. Épreuve qualifiante . Épreuve décisive . Épreuve glorifiante .

Dryade. Mythologie grecque. Sous-catégorie de nymphes (divinités féminines secondaires). Les dryades sont des divinité des chênes (drys) ou plus généralement des arbres. Les dryades vivent longtemps, mais elles sont mortelles (Eurydice). Les hamadryades meurent avec l’arbre auquel elles sont affectées.

Voir Orphée. Morsure d’un serpent .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 14 Décembre 1998

Modifié le 28 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 26

Lettre E

Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 01

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Mise à jour: 24/12/1999