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Glossaire Détaillé, Lettre H, numéro 03

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Glossaire Détaillé, Lettre H, numéro 02

Hellénique.A propos de la Grèce antique. Concernant les grecs anciens, les hellènes.

• La culture hellénique est la culture de la Grèce antique.
  
• Le monde hellénique regroupe la Grèce, ses colonies et les régions sous son influence culturelle.
  
• Un sommet de ce monde fut le siècle de Périclès, vers 500 avant Jésus-Christ.
  

La culture occidentale doit beaucoup au monde hellénique, mais aussi à la tradition judéo-chrétienne. D’où nos références particulières à ces deux cultures.

Hellénistique. A propos de la Grèce ou du monde hellénique qui regroupe les colonies (Syracuse, Marseille) et les régions sous influence culturelle grecque.

• La <période hellénistique> désigne la période historique allant de le conquête d’ Alexandre le Grand (apogée) à la conquête romaine (chute militaire où le vaincu civilisa le vainqueur).
  

Héloïse. (a) Élevée au couvent d’Argenteuil, Héloïse (1101-1164) était la nièce du chanoine Fulber et une brillante étudiante parisienne. La brillante fille dialecticienne se montre aussi une aimante femme. Elle sera la mère clandestine d’un enfant nommé Astrolabe et mort très jeune. Pour ne pas accroître les contraintes de la carrière de son amant, le brillant philosophe et controversé théologien Pierre Abélard , elle gardera le secret de son mariage. Finalement elle sera une très pragmatique mère abbesse au couvent d’Argenteuil puis (après la dissolution édictée par l’abbé Suger) à celui du Paraclet.

(b) Les “Lettres d’Abélard et d’Héloïse”, échangées après qu’Héloïse ait eu connaissance de la lettre “Historia calamitatum Abaelardi” adressée vers 1132 par Abélard à un de ses amis, montrent la force vivace de son amour. Alors mère supérieure du Paraclet, elle avoue sans ambages que c’est par amour pour Abélard (dont elle se veut l’ esclave) et non par amour de Dieu, qu’elle a pris l’ habit. C’est encore par amour, alors qu’il lui parle de consolation en Dieu, qu’elle accepte de ne plus lui parler du chagrin de leur séparation. Héloïse connait parfaitement les discussions sur les hypostases de la Sainte-Trinité, qui se déclare: <<à Dieu par l’espèce et à Abélard en tant qu’individu>>.

(c) Son personnage fera une belle carrière dans la poésie et dans le roman d’amour. François Villon évoque "la très sage Helloys". On connaît Julie d’Étanges, “La Nouvelle Héloïse” (1761) de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Il y parle de l’amour comme d’un sacrifice à un <modèle imaginaire>. R. Vailland, a écrit une “ Héloïse et Abélard ”, en 1947. Elle a encore inspiré à Paul Zumthor, le traducteur des “Lettres”, le roman “Le Puits de Babel” (1969).

Voir Castration d’Abélard . Victime. Exclusion de la femme . Exclusion du sexe . Abélard et Héloïse .

Héloïse et Abélard . (a) La relation amoureuse d’Héloïse (1101-1164) pour Abélard dénote un très grand modernisme par sa critique du mariage et son éloge de l’amour. La vie d’ Héloïse après sa séparation de Pierre Abélard (1079-1142) manifeste une parfaite connaissance des limitations de la société de son époque. Son pragmatique dans la gestion de son couvent a montré que cette amante passionnée avait aussi les pieds sur terre.

(b) Le sacrifice était inscrit dans la théologie et donc dans les exigences de la survie en son temps. Alors que son époque impose l’exclusion de la femme et l’exclusion du sexe, Héloïse a ce génie de satisfaire la forme sociale sans trahir le fond (son amour pour Abélard). Sa seule peau d’inscription n’aura jamais été que l’ habit religieux et quelques lettres.

• <<Plutôt que de te contrarier, sur un mot de toi, j’ai eu le courage de me perdre moi-même.... Mon amour s’est transformé en délire; il a, sans espoir de jamais le recouvrer, sacrifié le seul objet de ses voeux. Sur ton ordre donné, comme en te jouant..., je t’ai montré que tu étais l’unique maître de mon cœur aussi bien que de mon corps. Jamais je n’ai cherché autre chose que toi en toi-même.... Le titre d’ épouse a été jugé plus sacré et plus fort, pourtant c’est celui de maîtresse qui m’a toujours été plus doux et, si cela ne te choque pas, celui de concubine ou de fille de joie .... Tu as mieux aimé taire presque toutes les raisons qui me faisaient préférer l’amour au mariage, la liberté à une chaîne. J’en prends Dieu à témoin; Auguste, maître de l’univers, m’eût-il offert l’honneur de son alliance et assuré à jamais l’empire du monde, le nom de courtisane avec toi m’aurait été plus doux que celui d’impératrice avec lui.... Ce n’est pas la vocation, c’est la volonté seule qui a jeté ma jeunesse dans les rigueurs de la vie monastique. Je n’ai point de récompense à attendre de Dieu; il est certain que je n’ai rien fait pour l’amour de lui.... Tandis que je goûtais avec toi les plaisirs de la chair, on a pu se demander si je suivais l’impulsion de l’amour ou celle du plaisir. Maintenant la fin explique le début. J’en suis arrivée à renoncer à tous les plaisirs pour obéir à ta volonté. Je ne me suis rien réservé de moi-même, si ce n’est le droit de devenir avant tout ta propriété."(Lettre d'Héloïse à Abélard)>>.
  

(c) Il est frappant de constater à quel point la proximité des mots (“ta propriété”, “ton esclave” ou “ta putain” dans d’autres lettres) avec ceux de servitude volontaire (La Boétie ) masque une opposition des intentions et des mécanismes psychologiques. Il est difficile d’être aussi déviante à son époque tout en restant aussi intégrée dans le siècle. Héloïse, dont l’intelligence avait séduit Saint Bernard et Pierre le Vénérable, semble avoir compris que l’on peut voir dans l’aimé le représentant de sa propre scission interne. Même loin, aimer l’autre est la condition pour s’aimer soi-même. La chasteté volontaire d’Héloïse, près l’amour dont naquit Astrolabe, comme la chasteté involontaire de Robinson Crusoé , ne les poussent pas à la haine. Le fait nous semble provenir de ce qu’Héloïse ne revendique, contrairement à Sainte Thérèse ou à Jésus-Christ, aucune élévation. Tout l’amour d’Héloïse est resté à la surface de la réalité et à celle de sa peau d’échange . Puisse le ciel que jamais permettre que l’Église fasse une sainte de cette grande dame.

Voir Institution du mariage . Prostitution. Extase de Sainte Thérèse . Travail amoureux .

Henri Pourrat . (a) Henri Pourrat (1887-1959) est un écrivain régionaliste d’Ambert (en Auvergne). La maladie l’a tenu cloué au pays. Mais, dès “Les Montagnards” (1919), il rend hommage aux habitants de son Livradois. Puis vient “L’Homme à la bêche” (1939-1941). Le “Vent de mars”, une fois n’est pas coutume, apportera le prix Goncourt (1941).

(b) “ Gaspard des Montagnes ” (de 1922 à 1960) regroupe tout un ensemble de veillées ou de contes emboîtés les uns dans les autres. Le héros, Gaspard de Sumontargues (un hameau près d’Ambert), est un rescapé des guerres napoléoniennes. Il sert de fil conducteur à des histoires de galipote ou de “bêtes à deux dos”. Un homme noir a le doigt coupé par la belle Anne-Marie Grange. On y voit l’histoire locale à peine transposée. Des malandrins font un sort au propriétaire du Moulin à papier de Richard de Bas. Ce lieu est devenu le Col de la Croix de l’Homme Mort. Gaspard et ses amis, sans 4X4 ni parapente, courent de jas en jasserie. Du Col des Supeyres au Col du Béal, ils escaladent la Grande Roche Basane (beaucoup plus que basanée et réellement basaltique) et passent par un Pierre-sur-Haute sans radar ni téléski.

(c) Le “Trésor des Contes” (1948-1962) regroupe plus de mille contes de la région des Monts-du-Forez. Dans cette région, le “pourra” est un pauvre vagabond, <<colportant les nouvelles, contant les contes, chantant les chansons. (Henri Pourrat)>>. Plus d’une ferme de la région, refermée sur sa cour, entre des bois profonds, parfois habitée par un Grange et même par un Jean Grange, pourrait-être “Le Château des sept portes” (1922).

• << Le folklore représente le peuple comme un fagotier représente un arbre. Le peuple en vie ne se trouve pas dans les recueils. (Henri Pourrat)>>. Alors quand une histoire fait défaut, il faut la compléter et la faire vivre.
  

Voir Mise en abyme . Emboîtement.

Henry VI. Le roi d’Angleterre, Henri VI, est un personnage historique et un symbole tragique.

(a) L’homme. Fils unique d’Henri V, Henri VI avait un an, quand, à la mort de son père en 1422, il devient roi d’Angleterre. Puis il est couronné roi de France à Paris en 1430. Hélas pour lui, Charles VII a déjà été couronné et sacré à Reims le 17 juillet 1429 entre Jeanne d’Arc (porte étendard) et Gilles de Rais (maréchal de France). En 1453, il souffre de paralysie et perd ses facultés mentales. Il se trouve roi ou captif selon le parti de la Guerre des Deux Roses (York et Lancastre) qui se saisit de lui. Il est déposé en 1461 par Édouard de March, fils de Richard d’York. La dynastie des Lancastre fait place à la famille d’York. Il est rétabli sur le trône d’Angleterre le 6 Octobre 1470, par Warwick. Hélas, il est assassiné à la Tour de Londres le 21 Mai 1471.

(b) Le personnage du drame de William Shakespeare (1564-1616). Dans “Henri VI” (1590-1595), Shakespeare fait du fils de Henri V le symbole de l’agneau sacrifié. Il reste pourtant le symbole de la royauté. A cet homme bon, il manquait d’être fort et rusé pour être roi sur terre.

• <<Ta main est faite pour étreindre un bâton de pèlerin
  

Et non pour embellir le sceptre royal (York)>>.

L’homme, le vrai, est incarné par John Talbot qui dirige l’armée anglaise.

La femme, la sorcière et la fille de joie , est incarnée par Jeanne d’Arc qui guide les français.

L’ambition est personnifiée par Richard d’York, duc de Gloster, le futur Richard III du drame de 1597.

• <<Moi qui n’ai ni pitié, ni amour, ni crainte
  

Je me tiendrai pour nul avant que d’être tout. >>

(c) Le symbole de l’agneau du sacrifice est présent dans un tableau de William Hogarth (né en 1697, à Londres, où il mourut en 1764) intitulé “Une scène de ‘La Tempête’ de Shakespeare” (huile sur toile de la collection Oswald Wakefield).

Hépatite, texte. Médecine. Inflammation du foie.

Voir Jaunisse.

Héra, texte, Femme de Zeus et reine du ciel; elle était la soeur aînée de Zeus et la fille de Cronos et de Rhéa. Le nom d’Héra signifie peut-être <la maîtresse> féminin de héros: <héros>, <guerrier>. Son oiseau est le paon, symbole de la vanité. Héra personnifie le mariage voire le mariage à trois ou plus, d’où la jalousie d’Héra .

• Souvent trompée par Zeus (Alcmène, femme d’ Amphitryon, abusée par Zeus, donna naissance à Héraclès) elle poursuit de sa jalousie les fruits des amours illégitimes de son divin époux. Héra, protectrice du mariage monogame, est un modèle de fidélité.
  
• Gaïa lui avait offert les Pommes d’Or gardées au Jardin des Hespérides . Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides fut le onzième des Travaux d’Héraclès .
  

Voir Paradis Terrestre . Goûter au fruit de l’arbre de la Connaissance . Plumes du paon .

Héraclès, pour les grecs, Hercule dans le monde romain.

(a) Fils de Zeus et d’ Alcmène, une mortelle, femme d’ Amphitryon. Son nom signifierait: “La gloire d’Héra”. Comme Héra est la déesse du mariage, de l’amour fidèle et la femme perpétuellement trompée de Zeus, la formule pourrait être ironique et signifier: “la honte ou les cornes d’Héra”. Toujours est-il que le plus fameux héros de la mythologie grecque fut toujours persécuté par la jalousie d’Héra . C’est elle qui provoqua son accès de folie meurtrière qui décida de la suite de sa vie.

(b) C’est pour expier le meurtre de sa femme Mégara et de ses trois fils Thersimaclos, Créontidas et Déicoon qu’Héraclès accepta d’effectuer ses Dix ou Douze Travaux au profit d’ Eurysthée:

• 1. Le lion de Némée.
  
• 2. L’Hydre de Lerne.
  
• 3. La Biche de Cérynie.
  
• 4. Le Sanglier d’Erymanthe.
  
• 5. Les Écuries d’Augias .
  
• 6. Les Oiseaux du lac Stymphale.
  
• 7. Le Taureau de Crète.
  
• 8. Les Juments de Diomède.
  
• 9. La Ceinture de l’Amazone.
  
• 10. Les Boeufs de Géryon
  
• 11. Les Pommes d’Or des Hespérides .
  
• 12. La Descente aux Enfers .
  

Ces travaux lui acquirent l’immortalité.

Voir Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides . Hespérides. Jardin des Hespérides . Goûter le fruit de l’arbre de la connaissance . Gaïa.

Héraclès archer . “Héraclès archer” est le nom d’une statue de Bourdelle. Elle représente un épisode de la délivrance d’un Titan par un héros.

(a) Zeus ayant privé les hommes du feu, Prométhée le leur rendit et leur enseigna la métallurgie. Il leur apprit à ruser dans le choix des morceaux offerts en sacrifice aux dieux.

(b) Par représailles, Zeus, le dieu jaloux , fit attacher Prométhée sur le Caucase. Chaque jour son aigle allait lui dévorer le foie.

(c) Prométhée était immortel. Héraclès, bandant son arc, tua l’aigle d’une flèche. Puis il s’empressa de délivrer Prométhée. En échange, Prométhée lui expliqua comment tromper Atlas et cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides .

Voir Parties honteuses . Parties sacrées . Caïn et Abel . Travaux d’Héraclès . Jalousie d’Héra . Alcmène. Amphitryon.

Héraclite. Héraclite d’Éphèse (au tournant des VI ème et V ème siècles avant Jésus-Christ).

(a) Éphèse est une des villes d’Ionie, en révolte contre la Perse, qui sera épargnée par Darius.

(b) Philosophe grec, de famille royale, fils de Blyson, Héraclite préside de droit les Mystères d’Éleusis (Déméter). Mais il refuse d’exercer ce ministère car il réfute les rites (mystères, processions), la poésie (Hésiode, Homère) comme l’érudition de la savante ignorance (les Diafoirus de Molière). Les réflexions d’Héraclite sont passées par-dessus la tête de ses contemporains. D’où sa réputation de mépris pour le vulgaire. Diogène Laërce, qui avait pourtant de la peine à trouver un homme en plein jour, dit de lui:

• <<C’était un homme aux sentiments élevés, plus que tout autre orgueilleux, et méprisant... Il fut dès sa jeunesse un objet d’étonnement. >>. Les stoïciens puis Hegel s’inspireront d’Héraclite.
  

(c) “De la nature ou Les Muses ”. L’ouvrage d’Héraclite est la première trace du souci de mettre un peu d’ordre ou de mesure dans les représentations de l’ Univers. Il y traite de physique, de théologie et de politique. Héraclite s’oppose à Parménide (VI ème et V ème; “De la nature” aussi). Pour le philosophe d’Élée, l’être (qui existe) s’oppose au non-être (qui n’existe pas). Héraclite concilie l’être et le devenir, dans le mouvement. L’ harmonie n’est pas un rapport stable (identité statique ) mais le résultat d’un processus antagonique (identité dynamique ). Par-delà les oppositions, il existe pourtant un principe unique, le logos, une énergie, dont le Feu est le symbole. L’air meurt pour nourrir le feu, comme le feu meurt pour nourrir l’air. De même, la terre et l’eau vivent et meurent l’une par l’autre. Ainsi se constitue un cycle de transformations. Le logos de Zeus est la loi et la mesure, mais il se distingue des choses qu’il gouverne. Les stoïciens en tireront l’opposition du Verbe et de la chair.

Hercule. Hercule est un des plus fameux héros de la mythologie à Rome.

(a) Nom latin pour Héraclès. Les Travaux d’Hercule sont donc les Travaux Héraclès .

(b) Les mythologies grecque et romaine diffèrent fortement de la tradition judéo-chrétienne quand on compare:

• les Pommes d’Or et le Jardin des Hespérides à
  
• la Pomme d’ Adam et Eve et au Paradis Terrestre .
  

D’un coté, les héros fondateurs comme Zeus mettent fin à un chaos primordial , mais l’ordre qu’ils instaurent n’est pas une harmonie. Tout au plus s’efforce-t-on d’y éviter la démesure (ubris). Il reste de la place pour un certain chaos structurant . De l’autre, l’ordre règne au paradis. Au premier jour était Dieu et la pensée organisatrice du Verbe. Ce sont les premiers humains qui y mettront fin à cet ordre par leur soif de la connaissance (verbe) ou leur faim pour les sensations de la chair. De fait, la connaissance s’enracine dans les sensations. Et, sur ce plan, l’ inceste naturel est bien l’origine du meurtre du père .

• Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides fut le onzième des Travaux d’Hercule . Ils lui valurent l’immortalité auprès des dieux, dont son père Zeus.
  
• Goûter au fruit de l’arbre de la connaissance est le péché originel des premiers mortels.
  
• Alcmène, la mère d’ Héraclès était une mortelle. Abusée par Zeus, la conception divine d’Héraclès est une conception ou procréation par les voies normales. Elle ne l’empêche pas de rester une mortelle et la fidèle épouse d’ Amphitryon.
  
• La Vierge Marie , mère du Sauveur, est la seule femme a être indemne du péché originel, grâce à l’ Immaculée Conception . De plus, Jésus de Nazareth n’a pas été conçu par les voies naturelles, mais par l’ opération du Saint-Esprit . Qui plus est, pour les catholiques, la Vierge Marie est restée vierge puisqu’elle n’a pas eu d’enfant avec Joseph, le charpentier qui fut le père nourricier de Jésus. Il faut dire que ce point de dogme est une Pomme de Discorde , puisque les protestants considèrent que Jésus-Christ, comme Héraclès, avait un ou des frères très humains.
  

Voir Mythe. Conte. Héros civilisateur . Sisyphe.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 7 Juin 1997

Modifié le 20 Août 1999

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Mise à jour: 16/07/2003