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Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 02

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Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 01

Échec de l’intersémioticité . (a) Le sens premier d’un mot est d’abord formé à partir d’une sémiotique corporelle particulière. Tel mot sera lié au sens de la vision (beauté). Tel autre sera lié au sens de l’ouïe (entendre). L’intersémioticité assure une contagion entre les sens en même temps qu’une percolation des émotions .

(b) C’est ainsi que “je vous entend bien” peut vouloir dire “je vous comprends bien”. “Mon dieu que c’est beau !” peut s’appliquer à une musique ou à la démonstration d’un théorème.

(c) La généralisation intersémiotique du sens (désignation, dénotation, connotation) des mots formés à partir de la sémiotique corporelle particulière à l’un des cinq sens finit par rendre la signification indépendante du sens initial, de la première entrée sensorielle concernée.

(d) Avec la pensée qu’elle formule, la parole est l’agent principal de l’intersémioticité.

(e) L’intersémioticité est cette communication entre les informations concrètes issues de chacun de nos cinq sens. Elle est aussi l’élaboration de connaissances abstraites, indépendantes des entrées sensorielles.

(f) Il existe une captation auditive du désir qui peut bloquer un individu dans la seule sémiotique corporelle du sens de l’ouïe. C’est ce qui est arrivé à la nymphe Écho (“Oh ! Que tu as une belle voix ma fille !”) dont la voix était si belle que la nymphe ne fut reconnue que par et pour cet organe.

(g) Il existe une captation visuelle du désir qui peut bloquer un individu dans la seule sémiotique corporelle du sens de la vision . C’est ce qui est arrivé à Narcisse (“Oh ! Que tu es beau voix mon fils !”) et à Hermaphrodite, de trop beaux hommes.

(h) La captation visuelle du désir et sa captation auditive sont deux exemples d’un échec de l’intersémioticité. Car le sens de la vision et le sens de l’ouïe sont les deux sens de l'hallucination .

Voir Choc du sevrage .

Échec de la caresse , texte, caresse pouvant conduire à de l’ennui ou même à une douleur.

• La notion d’échec de la caresse n’a de sens que dans la technique sexuelle en séduction . Le séducteur n’a pas appliqué correctement sa connaissance des plaisirs d’organes . Ou il connaît mal la géographie de l’ objet sexuel sur lequel il pratique sa technique de domination par l’empire des sens.
  
• La notion d’échec de la caresse n’a pas de sens dans l’ érotisme amoureux . Dans la relation amoureuse , l’activité principale est l’exploration d’une terra incognita par les amants. La relation sexuelle est mise au service de cette découverte commune dans le plaisir. Au cours de cette exploration, il peut se produire des surprises: jouissances extrêmes ou simplement nouvelles, mais aussi des douleurs accidentelles. Elles font partie du jeu de la découverte. Une douleur accidentelle n’est pas un échec de la caresse, mais la découverte d’une nouvelle zone corporelle. Toutes ne sont pas érogènes, mais toutes peuvent éventuellement le devenir. Rien ne dit que la douleur d’aujourd’hui ne sera pas un plaisir de demain.
  

Voir Paradoxe de la technique sexuelle en amour . Caresse distraite . Cinq sens . Zone érogène .

Échec et mat , texte. Termes et rite du jeu d’échecs. Le joueur déclarant “Échec et mat !” à son adversaire a gagné la partie. Cela signifie que le roi de l’adversaire est en échec (danger). Le joueur considère, en outre, qu’il n’y a plus la moindre esquive, parade ou échappatoire possible (mat).

Échelle de Jacob . Au cours d’un songe, tandis qu’il fuyait la maison de son père Isaac pour échapper à la probable vengeance de son frère Ésaü, le puîné Jacob vit une échelle joignant le Ciel et la Terre. Sur les degrés de cette échelle infinie, des anges descendaient et remontaient pour assurer la communication des prières et la transmission des ordres entre Dieu et ses créatures humaines.

• L’échelle de Jacob est une bonne image de la chaîne hiérarchique , de la hiérarchie auto-reproductible et de la récursivité infinie de la question du pouvoir créateur .
  

Voir Question infantile . Question des parents . Question du phallus . Érection du phallus . Sexe des anges . Conception. Hiérarchie. Bénédiction. Abraham.

Écho. Mythologie grecque. Une des très nombreuses filles de Zeus.

• Écho est une victime de la reconnaissance mono-sémiotique . Fille probable d’une Muse ou d’une nymphe anonyme, Écho était dotée d’une fort jolie voix . Fille adultérine, elle ne dut pas être reconnue par son père et encore moins par la femme de celui-ci.
  
• Dans sa jeunesse, la nymphe Écho était particulièrement bavarde. Elle avait un grand besoin de se faire entendre. Elle cherchait à se faire reconnaître par la voix. Elle avait plus de parole que de jugement.
  
• <<Les paroles sont aux pensées ce que l'or est aux diamants; il est nécessaire pour les mettre en oeuvre, mais il en faut peu. (Voltaire, Le Sottisier)>>..
  
• Un jour, tandis que Zeus courtisait les nymphes et qu’Héra espérait le prendre sur le vif de son infidélité, des paroles importunes de la jeune nymphe alertèrent Zeus sur la présence de son “ange gardien”.
  
• Pour se venger et pour lui rabattre son caquet , Héra (qui, une fois de plus, ne devait pas être sa mère) la priva du don de la parole. Elle ne pouvait plus que répéter la dernière syllabe des mots prononcés devant elle. L’écho, ce reflet minéral du son, était sa forme personnelle du discours de vérité . Cette répétition finale qu’apprécient les psychologues est toujours vraie. Elle est plus rarement signifiante. C’est la pertinence locale du seul signifiant. La nymphe, blessée dans son amour propre, se mirait dans sa voix.
  
• Plus tard, Écho conçu une passion pour Narcisse. Mais celui-ci, plus beau que tous les autres, refusait tout choix d’objet . Ignorée par le jeune homme, la nymphe qui, dans son immense besoin de reconnaissance espérait follement les caresses de Narcisse, tomba en cachexie. Il ne resta plus d’elle qu’une voix.
  

Voir Jalousie d’Héra . Jeanne d’Arc . Sens de l’ouïe . Sens de l’hallucination . Choix d’objet narcissique . Narcissisme primaire . Hospitalisme. Spitz. Blessure narcissique . Cinq sens . Échec de l’intersémioticité . Captation auditive du désir . Bavardage. Caquet.

Théma Thématique, Silences et Bruits.

Éclat. (a) Pour le sens du toucher . Un éclat est un fragment détaché d'un corps dur. On peut se blesser avec un éclat de verre, car il rentre en profondeur dans la chair. Nos ancêtres préhistoriques faisaient des exploits avec des éclats de silex. Par contre, leur usage précoce pour détacher le prépuce dans la circoncision (invention ou plutôt institution attribuée à Abraham) ou pour l’ excision du clitoris n’est pas la plus belle action d’éclat de l’humanité naissante.

• (b) Pour le sens de l’ouïe . Un éclat est un bruit soudain et violent. Un éclat de voix peut prévenir les amis du danger. Ceux du Sphinx cherchaient à introduire l’ angoisse et la terreur dans les esprits des passants. Mais l’éclat de voix peut chercher à instaurer une position dominante sur les proches les plus faibles, ceux qui sont contraints de rester à portée de voix. Provoqué par la jalousie, un éclat de voix d’ Héra peut laisser muet, sans voix, ou dans la répétition insignifiante de l’ Écho.
  
• (c) Pour le sens de la vision . Un éclat est une lumière vive. Ce sont les éclairs de Brontès qui accompagnent le Tonnerre de Zeus . Ce sont les mêmes éclairs qui accompagnent les pluies torrentielles du Déluge ou la destruction de Sodome et Gomorrhe par les anges exterminateurs. L’éclat du soleil, la splendeur de Zeus , est un spectacle naturel . Il peut vous tuer comme Sémélé. Celui de la foudre peut vous pétrifier comme la femme de Loth.
  
• (d) L’éclat est la qualité d'une couleur vive. Un rouge peut-être éclatant. La peau ne manque pas d’éclat tant que le sang de la vie coule dans ses veines. L’éclat est la qualité de tout de ce qui brille. Combien de crimes furent commis pour l’éclat d’une seule pépite d’or. Las Casas dénonçait devant l’Empereur Charles-Quint les crimes des conquistadores au nom de l’ auri sacra fames . Et pourtant, tout ce qui brille n’est pas de l’or. Le corps du Christ a réussi une véritable transmutation. Sous le pinceau d’Andréa Mantegna, le sang du Christ mort pénètre les veines du marbre au fur et à mesure qu’il s’écoule des veines de Jésus de Nazareth . Il resplendit ensuite dans La Résurrection de Matthias Grünewald au Retable d’Issenheim .
  
• (e) Sens figuré, comme résultat de l’ intersémioticité des cinq sens . L’éclat est la gloire, la majesté ou la splendeur. L’éclat des grandeurs provient justement de leurs coups d’éclat ou de leurs exploits supposés. L’éclat est le signe de la reconnaissance. Pour le héros, celui dont l’âme est chevillée au corps, l’éclat n’arrive qu’avec l’ épreuve glorifiante . C’est ainsi que les Douze Travaux d’Hercule valurent à Héraclès l’immortalité au milieu des dieux de l’Olympe.
  
• (f) Le coup d’éclat peut être un coup de maître. Il témoigne du sang bleu (le plus rouge et le plus éclatant qui soit), comme de l’étoffe des héros. Il est aussi le chef-d’oeuvre grâce auquel on reconnaît une main de maître.
  
• <<Mes pareils à deux fois ne se font point connaître,
  

Et pour leurs coups d'essai veulent des coups de maître.

(Corneille, Le Cid, II, 2, Rodrigue)>>.

• <<Je suis jeune, il est vrai; mais aux âmes bien nées
  

La valeur n'attend point le nombre des années.

(Corneille, Le Cid, II, 2, Rodrigue)>>.

• (g) A défaut de majesté et de reconnaissance, on <fait un éclat>, un vrai scandale, pour bien marquer son dépit ou sa mauvaise foi. <<Oh, maman, quel scandale si papa savait ça ! (“A Trinidad”, Sacha Distel)>>.
  

Écloper. (a) Écloper quelqu’un, c’est le rendre boiteux. C’est l’obliger à utiliser du bois (boiter) pour marcher. C’est, selon Oedipe, ce que fait tout homme, au soir de sa vie.

(b) Un éclopé durable est généralement un blessé grave. Mais un éclopé provisoire est tout simplement quelqu’un qui a perdu ses éclots, ses sabots de bois, ses chaussures ou ses bottes. Il suffit parfois d’un rien, d’une clope ou même de clopinettes, d’un cailloux dans sa botte de cuir pour se retrouver éclopé.

• <<M. César parut. Il portait de magnifiques bottes à la Souvarof, ornées d’un gland d’or. Gaspard laissa tomber son briquet et prit subtilement, en le ramassant, une pincée de sable.
  
• Salut, monsieur César. Eh bien, les braves bottes !
  
• C’est du cuir de Russie. Pardon, dit l’autre, d’un ton assez frais, cherchant à passer outre.
  
• Quel cuir ! fort comme une semelle, souple comme un gant...
  

Et pour mieux tâter la tige, Gaspard coula la main en dedans, le long du mollet. (Henri Pourrat , Gaspard des Montagnes , Le Pavillon des Amourettes, Quatrième veillée, Cinquième pause)>>.

Voir Du foin dans ses bottes .

École

Théma Thématique de l’École

École classique , (fondateurs), texte. David Ricardo, Thomas Robert Malthus, Adam Smith, Jean-Baptiste Say.

Voir Économie Politique .

École cognitiviste , texte, Tendance théorique quant à la modélisation de l’opérateur humain . “

• <<L’école cognitiviste s’est développée autour de Rasmussen (1986) et vise non seulement à comptabiliser les erreurs humaines mais surtout à tenter d’en comprendre la genèse à partir des concepts de la psychologie cognitive (Reason, 1986).
  
• Parmi les modèles actuels on peut citer COSIMO (Cacciabue, Decortis et Drosdowics, 1990) le modèle de pilote d’avion proposé par Amalberti et Deblon (1993) et le modèle conceptuel de Hoc, Amalberti et Boreham (1995) (p. 221)>>.
  

École de la communication , (= Touraine), texte. La formation scolaire devrait moins transmettre de savoirs et plus favoriser la communications des connaissances acquises entre les élèves.

• <<La coupure entre la culture scolaire et les problèmes privés constitue en fait un facteur d’inégalisation car ce sont les élèves qui vivent dans les situations les plus difficiles qui auraient besoin que l’école les aide (p. 337)>>.
  
• <<Il faut en particulier que l’école fasse dialoguer, leur apprenne à argumenter l’un contre l’autre en analysant le discours de l’Autre, à la fois pour apprendre à manier la langue nationale et pour être capable de percevoir l’ Autre, ce qui est la condition d’une vie en commun (p. 341)>>.
  

École de la transmission , (= Touraine), texte. La transmission des informations se réalise dans un habillage idéologique où l’intérêt de l’élève est remplacé par le souci de le conditionner.

• <<La réduction de l’éducation à l’instruction publique, fondée sur la transmission de connaissances et l’acquisition de disciplines, a eu pour mission historique principale de devenir l’idéologie d’une nouvelle bourgeoisie et surtout de la bourgeoisie d’État (p. 337)>>.
  
• <<L’école doit être davantage orientée vers les élèves que vers les besoins de la société, le plus souvent décrits en termes idéologiques, auxquels les élèves doivent s’adapter (p. 340)>>.
  
• <<La formation des enseignants s’est longtemps réduite à l’acquisition de connaissances dans un domaine académique (p. 344)>>.
  

École des inégalités , (= Touraine), texte. En situation de crise économique, l’école de masse augmente les inégalités.

• <<La crise du modèle scolaire en vigueur fait que l’école, surtout dans la période actuelle de difficultés économiques, tend à augmenter plutôt qu’à diminuer les inégalités sociales, puisque les enfants en situation sociale et familiale difficile ont de moins bons résultats; au contraire, l’importance centrale donnée à la formation du Sujet personnel donne à l’école une plus grande indépendance par rapport au milieu social de départ des élèves et donc combat activement l’inégalité des chances (p. 336)>>.
  
• <<C’est, il faut le redire, dans les écoles que fréquentent les enfants de niveau social bas qu’il est plus urgent de passer à l’école de la communication, car la violence éclate et détruit l’ institution là où elle ne fonctionne pas comme un réseau de communications (p. 338)>>.
  

École des projets , (= Touraine), texte. L’école perpétue la coupure entre monde du travail et monde de l’amour . Ce faisant, elle ne prépare nullement l’élève à élaborer un projet personnel.

• <<Mais ce qu’il y a d’indispensable dans l’idée de laïcité ne doit pas conduire à maintenir la séparation ancienne de la vie publique et de la vie privée, de l’instruction publique et de l’éducation familiale, car cette séparation a un effet doublement négatif (p. 332)>>.
  
• Socialement, culturellement. <<Il faut renoncer à une éducation-pour-la-société (p. 333)>>.
  
• <<L’école doit, au contraire, entrer dans ce qui constitue une part importante de la personnalité des élèves (p. 333)>>.
  
• <<L’objectif à atteindre est une combinaison la plus élaborée possible des projets professionnels et des motivations personnelles et culturelles - ce qui impose de reconnaître la pluralité des fonctions de l’école (p. 334)>>.
  
• <<Elle sera de moins en moins vouée à la transmission d’un ensemble de connaissances, de normes, de représentations, mais sera de plus en plus centrée, d’un côté sur le maniement d’instruments, et de l’autre sur l’expression et la formation de la personnalité (p. 335)>>.
  

École du Sujet , (= Touraine), texte. Principe de ce que pourrait être une école, une éducation nationale, ne freinant pas et facilitant la production du Sujet par un individu qui ne chercherait plus à être un individu normal . L’école ne doit pas accroître mais réduire la coupure entre le monde du travail et le monde de l’amour . Ce qui implique qu’elle ne soit surtout pas le lieu du conformisme, de la ségrégation sociale ou raciale et encore moins du bizutage.

• <<Orientée vers la liberté du Sujet personnel , vers la communication interculturelle et vers la gestion démocratique de la société et de ses changements (p. 329)>>.
  
• <<Le premier principe de cette école du Sujet est celui qui marque la mutation la plus manifeste: l’éducation doit former et renforcer la liberté du Sujet personnel. (p. 329)>>.
  
• <<L’individualisation de l’enseignement signifie que la séparation ancienne entre la sphère privée et la vie publique, et donc entre la famille et l’école doit prendre fin (p. 330)>>.
  
• <<Le deuxième principe s’oppose aussi directement à son homologue dans l’éducation classique. A une éducation centrée sur la culture et les valeurs de la société qui éduque succède une éducation qui accorde une importance centrale à la diversité (historique et culturelle) et à la reconnaissance de l’Autre, en commençant par la communication entre garçons et filles ou entre jeunes d’âges différents, pour s’étendre à toutes les formes de communication interculturelle (p. 330)>>.
  
• <<Le troisième principe est la volonté de corriger l’inégalité des situations et des chances (p. 331)>>.
  

Voir École moderne , Éducation classique . Travail amoureux . Pensée du même . Pensée de la diversité . Besoin de reconnaissance . Caresse.

Texte Thématique, Paradoxe de la Normalité.

École fiabiliste , texte, Tendance théorique dans la modélisation de l’opérateur humain .

• <<L’école fiabiliste intervenant dans les domaines à haut risque comme l’aéronautique et le nucléaire s’attache à quantifier les erreurs humaines en termes de leur probabilité d’occurrence au même titre que les dysfonctionnement du système technique . Ces probabilités d’erreur sont évaluées à partir d’analyses de terrain ou d’expériences en laboratoire et regroupées dans une base de données qui joue alors le rôle de modèle des limites humaines (Swain et Guttman, 1981) (p. 221)>>.
  

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 15 Novembre 1997

Modifié le 29 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 03

Lettre F

Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003