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Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 05

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Marguerite Porète . (a) Originaire du Hainaut, Marguerite Porète est une pseudo-mulier ou une béguine errante. <<Béguines disent que je suis dans l’erreur, ainsi que prêtres, clercs et prêcheurs, augustins et carmes et les frères mineurs>>. De fait, son premier livre est brûlé vers la fin du XIII ème siècle, à Valenciennes, sur les ordres de l’évêque de Cambrai. Le “Miroir des simples âmes” expose sa théorie de l’ amour séraphique . Il fait ipso facto de Marguerite Porète une récidiviste ou relapse. Pour elle, la vocation de l’ âme est de se fondre dans un flux amoureux à la fois incréé et infini. Elle retrouve des intuitions du Zen oriental et de la méditation.

(b) Guillaume Humbert, inquisiteur général de France, se fait la main sur elle, avant d’instruire l’inique procès des Templiers. Marguerite Porète sera jugée pour hérésie. Son exécution par le feu a lieu à Paris le 1 er juin 1310. Son compagnon Guion de Cressonaert est emprisonné à vie. Les minutes de son procès alimentent un acte d’accusation contre les partisans du Libre-Esprit. En 1311, le concile de Vienne reprend et condamne plusieurs thèses du “Miroir des simples âmes”. Elles se retrouvent encore dans la rédaction des deux décrets de Clément V. Le “Ad nostrum” et le “Cum de quibusdam” sont les “Clémentines” qui doivent guider les inquisiteurs. La question prévue par les bulles contient des pépins pour les accusés.

(c) La faute. <<Pourquoi de telles âmes se feraient-elles conscience de prendre ce qu’il leur faut quand nécessité leur demande?>>. Est une manière de dire qu’il n’y a pas de mal à faire du bien. Marguerite Porète assigne à l’âme un dépouillement progressif. Par l’amour charnel, l’âme se libère des impératifs moraux et religieux. Les autorités <<d’Église la petite>> n’ont pa supporté que Marguerite se réclame <<d’Église la grande>>. Depuis 1204, Amaury de Bène a fait des ravages. Un siècle plus tard, les hérétiques passent les bornes. Il n’y a plus de limites. Cet élargissement de la Chrétienté à ceux qui n’ont pas reçu le baptême renvoie aux “Nouveaux” auxquels se réfère Hadewijch. Il annonce Las Casas attribuant une âme aux indiens et Giordano Bruno osant sortir de la huitième sphère de Copernic.

Voir Bûchers du Libre Esprit . La Création . Le Créateur . Ouverture à la globalité . Sortir de la totalité . Limite interne . Limite externe . Nature interne . Nature externe .

Marginalisme, texte. Application du calcul à la marge et tentative d’explication de la valeur des marchandises sans théorie de la valeur .

Selon A. Silem, 1991, <<le point de départ du néoclassicisme est le marginalisme, c’est-à-dire un courant de pensée apparu entre 1870 et 1874 qui rejette la théorie de la valeur-travail, héritée de l’Antiquité et transmise successivement par Ibn Khaldun, W. Petty, A. Smith, D. Ricardo, et K. Marx. Pour les fondateurs du marginalisme (K. Menger (1840-1921), fondateur de l’école psychologique de Vienne, S. Jevons (1835-1882) professeur en Australie après des études à Londres, L. Walras (1834-1910) professeur et chef de l’école de Lausanne) c’est l’ utilité de la dernière unité qui détermine la valeur: c’est ce qu’on appelle le principe de l’ utilité marginale (p. 42)>>.

Voir Théorie des prix .

Mariage. Même inspiré par l’ amour des individus, le mariage concerne d’abord et surtout leurs familles. C’est ainsi qu’il participe au spectacle social de la domination masculine et de la séduction féminine. La formule <la belle de mon orgueil> exprime bien le mariage.

L’ institution du mariage concerne les corps pleins des individus. Dans un couple concret, si les corps pleins des mariés sont opposés par la division par le travail, ce sont les corps virtuels des amants qui connaissent la réunion dans l’amour.

Voir Rivalité hétérosexuelle de l’orgueil . Rivalité homosexuelle . Héra. Jalousie d’Héra . Mariage ouvert . Guerre des sexes .

Mariage et relation amoureuse . Le mariage est avant tout une organisation économique. C’est une petite organisation réelle . D’un point de vue sociologique, le mariage est aussi une institution.

Nous ne confondons pas le mariage, qui cherche à durer, parfois pour des raisons économiques (actionnariat partagé), parfois pour des raisons éducatives (enfants communs), avec la relation amoureuse, ni avec la relation sexuelle. Les distinctions ne s’opèrent pas sur les mêmes axes.
Une relation sexuelle est une relation basée sur le désir. C’est une relation passagère qui peut connaître des pannes. Les pannes peuvent contribuer à la décision de changer de partenaire. La répétition des relations sexuelles ne laisse pas le temps de manifester de blocages dans chaque relation. Mais la succession des relations sexuelles est, peut-être, la manifestation d’un blocage de la relation amoureuse.
De son côté, la relation amoureuse ne se donne pas comme objectif une durée supérieure à celle de la relation sexuelle. La relation amoureuse engage plus le développement de la personnalité. Elle ne cherche pas la durée mais la profondeur des sentiments. Elle sait pourtant que rien n’est plus profond que la peau d’échange . La relation amoureuse est une relation basée sur le désir tendre , ce mélange de désir et de tendresse. Dans l’éventuelle combinaison entre mariage et relation amoureuse, il importe que la relation amoureuse soit prioritaire sur les comportements stéréotypés que le mariage risque de favoriser.

Voir Culpabilisation du plaisir de la femme . Prostitution. Besoin social pour la prostitution . Régime du désir . Régime de pénurie . Mariage étroit . Mariage ouvert .

Mariage étroit . Le mari et la femme sont pris dans un ensemble de relations publiques ou sociales. Les conjoints sont soumis, par l’intermédiaire des règles de l’ institution du mariage , aux conformismes de leurs groupes d’ appartenance: ethnie, religion, classe sociale, famille, quartier, sexe. Leurs comportements économiques, éducatifs, sexuels ou culturels sont conditionnés par ces appartenances et leurs conflits de rôle. Dans le couple étroit, le rapport des forces sur les théâtres des opérations de la guerre des sexes détermine donc les comportements sexuels du couple.

Voir Mariage ouvert . Comportement social . Comportement privé . Rite privé . Rite public .

Mariage ouvert . Dans le mariage ouvert, les époux ne sont pas perpétuellement en représentation publique de la bonne santé de leur association économique. Ils n’évoluent pas uniquement dans un monde de relations publiques .

Dans le mariage ouvert, le mari et la femme sont aussi et surtout dans une relation privée ou interpersonnelle. Le mariage ouvert n’est pas forcément lié à l’ amour. Mais il est, peut-être, la seule forme de mariage qui ne soit pas systématiquement dangereuse pour la relation amoureuse .

Voir Mariage étroit . Institution du mariage .

Marie d’Orléans . (a) Marie d’Orléans (1813-1839) est, comme Camille Claudel (1864-1943) et Félicie de Fauveau (1801-1886), une des pionnières de l’histoire de la sculpture au féminin. Comme pour une Claudel, il fut difficile à une Orléans de se faire un prénom au XIX ème siècle.

(b) Marie Christine Caroline Adélaïde Françoise Léopoldine d’Orléans est rien moins que la fille de Louis-Philippe et de Marie-Amélie. Elle est née à Palerme. Le peintre Ary Scheffer lui apprend le dessin à l’âge de douze ans. Comme pour Artemisia Gentileschi (1593-1652), il n’est pas question de travailler sur le modèle vivant, surtout le nu. Aussi Ary Scheffer lui conseille-t-il le modelage. Marie d’Orléans se passionne. Le maître fit le portrait de Marie d’Orléans dans son atelier (Museum of Art, Cleveland). En 1837, elle épouse le duc Alexandre de Wurtemberg, général au service de la Russie. Elle meurt à peine deux ans plus tard à Pise. Elle laisse orphelin son très jeune fils.

(c) Le pillage des Tuileries durant la révolution de 1848 et l’incendie de sa maison à Gotha on détruit l’essentiel de son oeuvre. Restent: “ Jeanne d’Arc pleurant à la vue des blessés” (fonte d’Honoré Gonon, 1835, collection privée); “Ahasvérus retrouve Rachel au milieu du choeur des femmes ressuscitées” (musée de Brou, Bourg-en-Bresse); “ Jeanne d’Arc en prière” (marbre par Trouchaud, 1837, Musée du château de Versailles); “L’Ange de la résignation” (tombe de Marie d’Orléans, Chapelle royale de Dreux).

Marquis. (a) Création de Charlemagne, les marches sont des régions de conquête récente. Par nature, elles sont voisines de peuples hostiles. Elles sont donc placées sous le commandement d’un chef militaire unique. Il est le comte de la marche (marchio, Markgraf), d’où le margrave ou le marquis.

(b) Le marquis de Carabas (le maître du Chat Botté, dans le conte de Charles Perrault, 1628-1703) est le parangon de la noblesse de pacotille. Peut-être Perrault visait-il la réaction nobiliaire et les quartiers de noblesse .

(c) Le marquis de Sade (1740-1814) a laissé son nom au sadisme. Le marquis de Pombal est le principal instigateur de la suppression des réductions du Paraguay , décrite par le roman et le film “Mission”. Entre Molière et les marquis, l’inimitié était réciproque. Françoise Athénaïs, épouse du marquis de Montespan, fut la favorite de Louis XIV. Simon Arnauld (1618-1699) était marquis de Pomponne. Jean-Baptiste Colbert (1665-1746) était marquis de Torcy. Avec son “Analyse des infiniment petits” (Paris, 1696), le marquis de l’Hôpital participe à l’élaboration du calcul infinitésimal. Louis Joseph marquis de Montcalm de Saint-Véran (1712-1759) représente une épopée française sans lendemain, du Saint-Laurent au Mississippi. Victor Riquetti marquis de Mirabeau (1715-1789) est, pour Alexis Charles Clerel de Tocqueville (1805-1859), le prototype <<l’invasion des idées démocratiques dans un esprit féodal>>.

Voir Comtes de Forez .

Martyr. Le martyr est un homme qui souffre, volens nolens , les souffrances et les tourments du martyre qui lui est imposé par son tourmenteur ou son martyrisateur.

Voir Supplice des esclaves . Inquisition. Torture. Question. Autodafé. Torquemada.

Texte Le Harcèlement Moral.

Marsyas. Jaloux comme Héra ou Les Muses , le dieu de la musique, Apollon, écorcha vif le satyre Marsyas qui avait osé lui proposer une compétition musicale à la lyre. Apollon interdit même l’usage de la flûte, instrument préféré de Marsyas, en sa présence. Il fallu que le musicien Scadas consacre une flûte au dieu pour que cet instrument soit admis pour la danse Pythienne à Delphes.

Voir Jalousie d’Héra . Muses.

Martyre. Texte. (a) Le martyre désigne l’ensemble des tourments et la mort subséquente endurés par un croyant pour ne pas renier sa foi et rester fidèle aux règles de sa religion. Lugdunum, la capitale des Gaules, est fière de Saint-Pothin et de ses martyrs. Elle doit son nom moderne, “Lyon”, au martyre des premiers chrétiens. Ils furent jetés aux “lions” du cirque romain.

(b) Par généralisation ou par extension à d’autres situations, le martyre est une grande douleur. On dira volontiers <il souffre le martyre> pour un accidenté de la route du fait de la souffrance ou pour une personne atteinte du cancer ou du sida du fait de la mort annoncée par la cachexie.
(c) Un martyr est une personne qui subit le martyre. C’est donc une personne qui souffre ou qui meurt pour ses croyances religieuses ou politiques. Le martyr est pris dans une guerre de religions ou de croyances. Il peut y adhérer comme combattant ou être pris comme victime. Dans les deux cas il s’agit de l’affrontement entre deux totalités qui refusent la globalité. La religion chrétienne honore ses martyrs. Elle en fait généralement des saints. Mais, dans les guerres ou dans les régimes totalitaires, un martyr est toute personne qui souffre de mauvais traitements systématiques. Refusés par tous, les orphelins de la Roumanie de Ceauscescu souffraient d’ exclusion et d’ hospitalisme. Bien des résistants ont subi le martyre dans les salles de torture de la Gestapo.
(d) Le culte des martyrs est un des ferments de la totalité. Il est un pousse-au-martyre, comme il existe des pousse-au-crime. Le culte des martyrs est entretenu par le martyrologue. Cette liste des saints et les récits détaillés de leurs souffrances étaient lus au cours des repas dans les monastères et dans ces pépinières de prêtres que sont les séminaires, petits ou grands. Contrairement à la captation visuelle du désir et à la captation gustative du désir , on peut parler de captation morbide du désir .
(e) Il est difficile de produire un système totalitaire sans la croyance (croire dur comme fer ) en une totalité. La totalité est un principe d’intelligibilité qui se substitue au constat de la réalité globale. C’est la fascination de l’esprit par la totalité qui donne à certains la force de mourir en martyrs et à d’autres l’excuse de faire souffrir le martyre.
(f) L’ excision du clitoris est une de ces pratiques. Elle conduit parfois à la mort. Elle maintient la femme dans la souffrance. Elle demande à la mère de se faire la complice voire l’actrice de la mutilation de sa fille. Par cette dialectique mère-fille, c’est la femme qui est exclue. Ce n’est certainement pas le désir pour l’homme qui vient se glisser entre la mère et la fille. L’ illusion ethnique et la domination masculine y trouvent un solide renforcement dans la construction sociale des corps .
(g) L’instinct grégaire, le conformisme, la prétendue culture d’entreprise se comportent souvent en ferments du totalitarisme par le harcèlement moral qu’ils sécrètent et justifient.

Voir Personne cassée . Descente aux Enfers . Harcèlements. Bizutage. Pédomane. Complicité de la mère . Relation mère-fille . Relation père-fils . Relation Père-Fils .

Marx. Co-fondateur, avec F. Engels, du matérialisme historique et dialectique.

Pas plus que Mani (ou Manès) n’est le fondateur du prétendu manichéisme, Marx n’est nullement le fondateur du marxisme.
La partie la plus utile ou valable (transposable, réutilisable) de l’oeuvre de Karl Marx réside dans l’étude des contradictions.
Cela n’empêche nullement de dépasser la dialectique par la trialectique.

Voir Karl Marx . Exploitation ouvrière . Abus sexuel . Plus-value. Théorie substantialiste de la valeur . Valeur d’usage . Valeur d’échange .

Théma Thématique, Société. Thématique, Sphères Économiques.

Texte A la recherche des déterminations économiques de la valeur.

Marxien. (Marxienne). Est marxien qui connaît les écrits de Karl Marx et s’y réfère sans pour autant être marxiste.

Marx était-il marxien, lui qui disait ne pas être marxiste ?

Voir Marxisme. Matérialisme.

Marxisme. texte. Idéologie politique teintée d’ouvriérisme et de référence constante à l’ exploitation ouvrière .

Dogme basé, sans son accord, sur une lecture rapide du texte des écrits de Karl Marx .
Dans une lettre à Engels, Marx critique ceux qui portent un jugement rapide sur son oeuvre sans avoir compris le principe même de son écriture et donc de sa méthode. Le développement des contradictions se faisait dans l’écriture même du “Capital”.
Tout concept décrit dans un livre du “Capital” (Le Livre 1 contient la théorie de la valeur ) était appelé à être critiqué dans un autre livre, toujours à venir, car comme beaucoup d’autres, Karl Marx était mortel. “Le Capital” est très largement inachevé. Le plan initial, rédigé dans le “Fondements d’une Critique de l’économie politique”, prévoyait des livres qui ne furent jamais publiés. La rédaction du Capital a soulevé des problèmes nouveaux que ne prévoyaient pas les “Fondements”. Le tome I du Capital a été publié du vivant de Karl Marx en 1867. Marx est mort en 1883, laissant les brouillons de trois tomes sur les cinq prévus voire sur les sept nécessaires. Le tome II fut publié en 1885 et le tome III en 1894. Eux-mêmes inachevés, ils furent publiés par Engels d’après les brouillons de son ami. Un tel processus d’écriture était récursif et sans fin.
Peu de jours avant la mort de Marx, un échange de lettres entre Marx et Engels a mis fin à un déplorable quiproquo entre les amis. Tandis que Marx croyait qu’un certain Podolinski venait de publier la “preuve” de ses “intuitions” sur les transformations énergétiques, Engels lui répond distraitement que tout ceci n’a aucune valeur car totalement contraire au second principe de la thermodynamique.
Il semble que, comme la pomme d’Adam pour son ancêtre symbolique, cette réponse négative de son ami lui soit définitivement restée en travers de la gorge.

Voir Plus-value. Marxien. Heureux mortel . Meurtre du père . Dangereuse dialectique . Génération humaine . Approbation de Cyrano . La femme n’est qu’un vase . Formation du foetus .

Masculin et féminin , texte. L’opposition entre masculin et féminin est une opposition paradigmatique produite par la pensée du même . Elle est peut-être la première opposition paradigmatique, la première catégorie. Elle est, en tous cas, une opposition qui se veut catégorique. Le masculin ne se définit que par opposition au féminin et réciproquement. Mais le même n’existe que parce que le masculin est “masculin” et que le féminin est “féminin”.

Dès son origine, culturelle, ethnique, le système de la signification (production et manifestation de sens par un système de signes ) a refoulé une nature matérielle. Il charge celle-ci de symboles féminins. Il affirme la nouveauté d’un esprit chargé d’une symbolique masculine.
Symbolique de la pensée conceptuelle, du filtrage, de la réduction, de l’ abstraction, du détachement, de la séparation, du classement, de l’opposition paradigmatique dans les systèmes, de la coupure syntagmatique dans les chaînes, pour tout dire, de la castration. Symbolique du mâle dominant, prêtre ou guerrier, que résume bien l’expression “ signifiant phallus ”.
C’est ainsi que se sont constitué, séparément, une masculinité marquée par la domination et une féminité marquée par la séduction. Les deux stratégies, sexuelles ou sexuées, ne devant leur apparente nécessité qu’à la solidarité de leurs présuppositions réciproques dans l’ arbitraire de la prohibition de l’inceste et son résidu contemporain le complexe d’Oedipe .
Pour naturels que paraissent ces rôles, masculin et féminin, à chaque nouvelle génération, ils ne relèvent pas de la fatalité mais de l’historicité de nos cultures.

Voir Masculinité. Domination masculine . Tiers exclu .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 15 Novembre 1997

Modifié le 11 Novembre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 06

Lettre N

Glossaire Détaillé, Lettre N, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003