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Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 14

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Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 13

Déterritorialisation, (/territorialisation), texte. La déterritorialisation est une indépendance vis-à-vis du territoire. La culture et la production font plus facilement l’objet d’une déterritorialisation que le pouvoir politique. C’est pourquoi la globalisation partielle de la culture et la mondialisation partielle des marchés sont plus avancées que l’ internationalisation de la puissance politique (élections, police, armées).

Voir Territorialisation

Détresse psychologique , texte. La crise de la conciliation provoque la détresse psychologique des femmes salariées et des mères de familles qui supportent la charge impossible de résoudre, dans leur vie personnelle, l’ opposition du marchand et du gratuit .

• <<La détresse psychologique, antichambre des problèmes dépressifs et d’épuisement professionnels, résulte essentiellement des conditions de travail et se répercute d’abord sur la vie familiale et personnelle, affecte ensuite la vie professionnelle et limite les activités sociales. Cela conduit souvent les individus à une culpabilité croissante, à un sentiment diffus d’échec et à un isolement progressif, cercle infernal qui détériore les relations conjugales et familiales, jusqu’à l’éclatement parfois, ce qui risque d’amplifier les problèmes de vie professionnelle, de conciliation et de santé. (Concilier l’inconciliable , Louise Vandelac et al. 1996, p. 17)>>.
  

Voir Dépression. Spécialisation affective des activités . Personne cassée .

Deuil, texte. Travail des instances psychiques pour apprendre à se dégager des identifications, positives et négatives, à la personne du mort.

• <<notion qui est au coeur de bien des travaux psychanalytiques. Elle concerne les processus mis en oeuvre dans la <réaction à la perte d’une personne aimée ou d’une abstraction mise à sa place, la patrie, la liberté, un idéal, etc> (Freud). Bien que l’expérience du deuil soit considérée comme une réaction normale à la suite de la perte d’un être aimé, on s’aperçoit qu’elle met en jeu des mécanismes conscients et inconscients dont l’analyse approfondie éclaire les significations plus fondamentales attachées à la séparation. Dans son étude “Deuil et mélancolie”, Freud caractérise ainsi le travail qu’accomplit le deuil: <L’épreuve de réalité a montré que l’objet aimé n’existe plus et édicte l’exigence de retirer toute libido des liens qui la retiennent à cet objet. Là s’élève une rébellion compréhensible... Ce qui est normal, c’est que le respect de la réalité l’emporte. Mais la tâche qu’elle impose ne peut être aussitôt remplie. En fait, elle est accomplie en détail, avec une grande dépense de temps et d’énergie d’investissement, et, pendant ce temps, l’existence de l’objet perdu se poursuit psychiquement. Chacun des souvenirs, chacun des espoirs, par lesquels la libido était liée à l’objet, est mis sur le métier, surinvesti, et le détachement de la libido est accompli sur lui... Il est remarquable que ce déplaisir de la douleur nous semble aller de soi. Mais le fait est que le moi, après avoir achevé le travail du deuil , redevient libre et sans inhibitions>. La comparaison entre deuil et mélancolie fait apparaître, dans ce dernier cas, non seulement la suspension de tout intérêt pour le monde extérieur, l’appauvrissement de toute relation, ainsi qu’un ensemble d’inhibitions, mais, à la différence du deuil, une perte de l’estime de soi allant jusqu’à une autodépréciation complète de toute sa vie par le patient. La problématique du deuil permet, en psychanalyse, de réarticuler les rapports du normal et du pathologique. La notion de deuil éclaire ce qui se joue dans toute expérience de séparation (par exemple, problème du lien amoureux). (Fédida, p. 106)”.
  

Voir Amour. Dépression. Névrose d’abandon . Principe de réalité . Bric-à-brac d’identifications . Vivre son deuil . Amour de l’absent . Réalité de l’absence .

Deus ex machina , texte. Le <Deus ex machina> désigne le Dieu descendu de et grâce à une machine de transport céleste.

(A). Terme du théâtre culturel ou politique. Le dieu descendu d’une machine désigne une représentation divine. Elle descend sur la scène du théâtre, grâce à une machinerie quelconque ou spectaculaire. Elle rétablit l’ordre entre les personnages de la pièce. Le film Farinelli, il castrato d’Alain Corbiau en donne un exemple.

(1) Au niveau de la mise en scène. On peut apprécier le deus ex machina pour son ingéniosité technique et son effet spectaculaire. Comme le bouquet final d’un feu d’artifices, le deus ex machina peut être le clou d’un spectacle. C’était souvent le cas, sur le Grand Canal du Château de Versailles, au temps du Roi Soleil.

(2) Au niveau de la construction du drame. Le deus ex machina est parfois une ruse pour se sortir de situations dramatiques totalement insolubles. Surtout quand les caractères des personnages et la logique de la situation ne sont pas maîtrisés par l’auteur du drame.

(3) Au niveau politique. Le deus ex machina est un moyen de faire sa cour au monarque devant qui la pièce sera jouée. Le Roi (l’Empereur, le Pape) n’est-il pas, à ses propres yeux, la représentation de Dieu sur Terre?

(4) En psychologie. Tout décideur, grand (“Moi ou le chaos”) ou petit (“Vous le regretterez”), aime à penser que, décidément, rien ne pourrait se faire sans lui (“Dans ce pays, si ne je fais pas tout par moi-même”). Sans lui et sans sa pensée organisatrice , c’est le chaos.

(5) En économie. Le décideur est l’homme providentiel en interne de l’ organisation réelle . Le marché est la Main Invisible de la Providence à l’extérieur. Le spectacle décisionnel est la définition première de sa fonction de décideur pour le groupe.

(B). Argument théorique qui semble avoir l’effet d’une massue. Pourtant, sa disproportion et sa force apparente masquent mal sa profonde fragilité. Le deus ex machina est d’autant plus spectaculaire et intimidant que son auteur (individuel ou collectif) ne se sent pas très sûr de ses bases. Le passage d’un paradigme scientifique à un autre permet de découvrir les anciens deus ex machina. Et, dans ce cas, le roi est nu.

Voir Héros fondateur . Causalité magico-phénoméniste .

Deutérostomiens.Terme de biologie. Chez les Deutérostomiens, l’ouverture blastoporale (le blastopore de la gastrula) donnera l’anus. En outre, le mésoderme sera plutôt d’origine endoblastique.

(a) Les Deutérostomiens forment deux groupes d’après les caractères du système nerveux.

(b) Les Épithélioneuriens: Échinodermes, Pogonophores et Stomocordés. Leur système nerveux est épithélial ou sous-épithélial. Il forme des plexus ou des cordons.

(c) Les Épineuriens: les Tuniciers, les Céphalocordés et les Vertébrés ont leur système nerveux au-dessus du tube digestif. Ce sont aussi des cordés:  un axe squelettique médiodorsal élastique (corde) se forme. La corde se situe entre le système nerveux et le tube digestif.

Deutérostomiens et Protostomiens . Termes de biologie.

(a) Différence. Chez les Deutérostomiens, l’ouverture blastoporale (le blastopore de la gastrula) donnera l’anus. Chez les Protostomiens, il donnera la bouche. Le coprophage voudrait être les deux à la fois.

(b) Origine commune. L’ancêtre commun des deux lignées serait une forme archistome (tube digestif avec une seule ouverture) à symétrie bilatérale. Il serait voisin des plathelminthes modernes. Il se rapprocherait des turbellariés. Le caractère segmenté est commun aux annélides, aux arthropodes et aux vertébrés. Il n’entraîne pas obligatoirement une filiation phylogénique. En effet, la métamérisation (formation des métamères d'un arthropode ou d'une annélide) est commune à plusieurs phylums.

(c) Selon la théorie de l’orthogone, le névraxe dorsal impair des chordés pourrait provenir de deux connectifs dorsaux fusionnés sur la ligne médiane dorsale. Les connectifs ventraux devenant la chaîne ganglionnaire sympathique latéro-vertébrale.

Deux désirs , texte. (a) Le désir individuel est une relation d’un sujet de désir vers un objet sexuel. La réunion de deux désirs (et seulement des désirs) offre trois possibilités:

• Deux désirs individuels peuvent entrer en conflit quand à la détermination des positions sociales de sujet et d’objet. C’est le jeu classique de la domination masculine et de la séduction féminine.
  
• Deux désirs individuels peuvent se concilier par la simultanéité des positions de sujet et d’objet. C’est la très délicate ou la très conforme stratégie des orgasmes conjoints. C’est alors que les positions occupées sont celles du Kama Sutra: position du missionnaire , position 69. Le classique: “Tu as eu ton orgasme et maintenant tu t’endors sans plus te préoccuper de moi. Tu aurais pu m’attendre. Les hommes sont vraiment égoïstes !” entraîne la réponse du berger à la bergère. “Madame a eu son orgasme clitoridien en guise de prélude et maintenant elle se plaint de ne pas avoir eu son orgasme vaginal ! Qui se préoccupera de mon second orgasme ? Les femmes vous ne pensez qu’à vous”. La guerre des sexes en somme. Cette stratégie délicate voire insoluble oblige à compléter toute épouse par une maîtresse. A quelque chose malheur est bon. Elle stimule l’imagination des auteurs du théâtre de boulevard. Une solution réaliste est néanmoins proposée par le docteur Leleu. Il s’agit de la caresse intérieure . Mais pourquoi se limiter à ce singulier et ne pas utiliser toutes les caresses intérieures ?
  
• Deux désirs individuels peuvent se concilier par la succession et le renversement des positions de sujet et d’objet. C’est, comme en politique, la raisonnable stratégie de l’alternance: “Tu as eu ton orgasme. Maintenant c’est mon tour !”.
  

(b) La réunion de deux désirs ne suffit pas à faire un désir mutuel , un désir tendre , un désir constant ni un amour. Il y manque le lien de la tendresse.

Voir Faire lien . Nouer une relation . Relation amoureuse .

Deux réels , texte. Robinson Crusoé ne commande à la nature (les objets partiels de la réalité empirique) qu’en lui obéissant (les lois globales de la réalité indépendante).

• <<Il y a deux réels... Ou, plus exactement (mais c’est aussi plus long à dire) la physique actuelle nous invite à bien séparer deux notions désignées jadis l’une et l’autre par le mot de “ réalité”. L’une est celle de réalité indépendante . Par définition même, la notion en question couvre l’ensemble de ce qui est (si Dieu existe, ou si le monde existe en soi, ils sont réels en ce sens-là). Cette réalité (la présente physique nous l’indique) est lointaine, voire même voilée. L’autre notion est celle de réalité empirique , ou ensemble des phénomènes: l’homme l’approche toujours mieux. Peut-on faire l’économie de l’une ou de l’autre de ces notions ? Beaucoup de personnes le croient car, dans le passé, nombre de philosophes, nombre de physiciens se sont efforcés de montrer que c’était possible, certains (les positivistes par exemple) en éliminant la première sous le prétexte qu’elle n’aurait pas de sens (c’est leur fameux refus de la métaphysique), les autres (réalistes ou matérialistes) en ramenant la seconde à la première, autrement dit en voyant dans les phénomènes la texture même du réel. Mais si ces deux écoles ont, un temps, paru réussir, ma thèse est que ce temps est révolu et que c’est la science elle-même qui (s'auto-corrigeant sur ce point) fournit aujourd’hui au penseur de pressantes raisons d’accepter la dualité (philosophique) de l’être et du phénomène. (Bernard d’Espagnat , Une incertaine réalité, Gauthier-Villars, 1985, p. VII)”.
  

Voir Réel voilé . Réalité lointaine . Existence de Dieu . René Thom .

Deux sexes , texte. Ni les machines désirantes ni éros primaire ne connaissent la différence grammaticale des sexes. Bien des langues naturelles définissent beaucoup plus de genres grammaticaux que le masculin et le féminin.

• <<D’où l’irrésistible comique des formules d’après lesquelles on accède au désir par la castration. Mais l’idée qu’il y aurait réellement deux sexes, après tout, n’est pas meilleure. On essaie cette fois, comme Mélanie Klein , de définir le sexe féminin par des caractères positifs, fussent-ils terrifiants. Sinon de l’ anthropomorphisme, on sort au moins du phallocentrisme. Mais, cette fois, loin de fonder la communication des deux sexes, on fonde plutôt leur séparation en deux séries homosexuelles encore statistiques. Et l’on ne sort pas du tout de la castration. Simplement celle-ci, au lieu d’être le principe du sexe conçu comme sexe mâle (le grand Phallus coupé survolant), devient le résultat du sexe conçu comme sexe féminin (le petit pénis absorbé enfoui). (Anti-Oedipe, p. 351)>>.
  

Voir Le désir par la castration . Un seul sexe . Inconscient moléculaire . Pièces détachées . Sexe masculin . Sexe féminin . Clivage des représentations . Le pénis n’est pas le phallus .

Deux sujets . Tandis que la rencontre de deux désirs provoque une joute , seule la tendresse, qui n’exclut pas les désirs, peut réunir deux sujets.

(b) Le don de tendresse n’est pas social ni collectif. Il ne relie que deux sujets. Mais il développe leurs instances et permet d'autres relations.

(c) Tandis que le désir ne connaît que des objets, la tendresse est à l'échelle des sujets. C’est pourquoi deux désirs portés par deux individus ne seront jamais deux sujets sans la tendresse comme complément.

(d) La relation amoureuse rapproche deux sujets par un désir tendre fait de désir et de tendresse. Le désir mutuel , le désir constant et le désir cumulatif entre les deux sujets de l’amour développent la confiance par un régime de satiété du désir qui est lié à la présence de la tendresse.

(e) C’est par le développement de l’ intersémioticité entre les cinq sens que la relation amoureuse peut produire deux sujets . Dans le travail amoureux , la tendresse et la confiance sont mises au service d’un projet commun de mise en valeur mutuelle des deux sujets. C’est alors que le désir sexuel (sens étroit) peut être absent. Mais les machines désirantes n’ont jamais branché que les organes sexuels des animaux, des végétaux ni des hommes. D’ailleurs elles ne connaissent pas la distinction entre le monde du travail et le monde de l’amour . Cette distinction et ce clivage ont été instaurés par la prohibition de l’inceste , la toute première forme de l’ institution du mariage .

(f) Cette illusion ethnique de la totalité refoule le chaos structurant des machines désirantes. Elle instaure la domination comme principe de la pensée organisatrice .

Voir Objet partiel . Objet total . Corps plein sans organes . Pièces détachées . Reconnaissance mono-sémiotique . Ouverture de la relation amoureuse .

Développement, (= Touraine), texte. Du point de vue de la basse modernité dans laquelle nous évoluons, le développement est celui du sujet. Il tend à devenir acteur de sa vie et libre de ses choix.

• <<il faut appeler développement l’accroissement de la capacité de choix du plus grand nombre, et plus précisément encore, en citant la déposition d’Amartya Sen devant la Commission mondiale de la culture et du développement, “le processus qui accroît la liberté effective de ceux qui en bénéficient de poursuivre toute activité à laquelle ils ont des raisons d’attacher de la valeur” (UNESCO, 1995, p. 17)>>.
  

Voir Acteur résolu . Identité statique . Identité dynamique .

Développement du sporange . Terme de botanique. Le développement du sporange de la plante feuillée (zygote, sporophyte ) et la formation des spores par méiose est la phase diploïde de la reproduction de la fougère .

(a) Les sporanges sont groupés dans les sores (groupe de sporanges chez les fougères).

(b) Un sporange (un pédicelle et une capsule) se développe à partir d’une seule cellule végétale de l’épiderme d’une fronde . Le tapis de la capsule est une réserve biologique qui servira de nourriture aux spores.

(c) L’archéspore est une cellule qui se divise pour donner 12 cellules mères de spores. Leurs noyaux sont diploïdes et subissent la méiose. Cet ensemble de divisions cellulaires donne, dans chaque sporange, 48 spores haploïdes (de 82 chromosomes).

(d) Dans la phase haploïde, chaque spore donnera un prothalle qui se comporte comme un gamétophyte.

Voir Alternance sporophyte-gamétophyte .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 14 Décembre 1998

Modifié le 28 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 15

Lettre E

Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003