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Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 08

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Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 07

Fétichisme en psychanalyse . Définition du fétichisme de l’individu qui ne cherche pas trop à comprendre le fétichisme de la totalité au sein de laquelle la psychanalyse est apparue.

• <<Bien que la notion de fétiche ainsi que le terme de fétichisme soient bannis de l’ethnologie contemporaine, la psychanalyse continue à en faire usage, dans la mesure où le sens qu’elle leur accorde prend d’abord appui sur des données cliniques relatives à une perversion.
  
• Dans la clinique des déviations sexuelles, on décrit classiquement le fétichiste comme celui qui ne parvient à un désir sexuel (génital) et à une éjaculation que sous la condition que soit associé à sa recherche du plaisir, un fétiche.
  
• Ce fétiche est soit une partie du corps (cheveux, pieds, mains), soit un objet (chaussure féminine, sous-vêtement, mouchoir, gants), soit une qualité (une odeur, une qualité tactile).
  
• Dans un article de 1927 que Freud consacre au fétichisme, il souligne que:
  

(1) Le fétiche est le substitut du phallus de la femme (la mère) auquel a cru le petit enfant et auquel... il ne peut pas renoncer.

• (2) Le fétichisme manifeste un processus de déni: le fétiche <demeure le signe d’un triomphe sur la menace de castration et une protection contre cette menace>
  

(3) Le fétichisme se caractérise par un processus de clivage entre la fonction imaginaire du fétiche (croire que la femme possède un pénis) et le rapport à la réalité (savoir que la femme n’en a pas). La présence simultanée de la négation et de l’affirmation (qui se distingue cependant de la dénégation) caractérise le sens du déni et définit la nature du processus de clivage. (Fédida, p. 130)>>.

Voir Métaphore. Métonymie. Femme ou mère phallique . Fétiche de l’individu . Fétiche de la totalité . Captation visuelle du désir . Captation auditive du désir . Frustration. Reconnaissance mono-sémiotique . Échec de l’intersémioticité . Exercice d’intersémioticité . Intersémioticité. Généralisation intersémiotique . La femme n’a pas de pénis . La femme n’a pas le phallus .

Fétichiste. Un fétichiste est individu qui est sujet au fétichisme.

• Le fétichisme de l’individu découle directement d’un fétichisme de la totalité ethnique.
  
• Tandis que les représentations véhiculées par la langue naturelle , héritées de systèmes du monde successifs, peuvent comporter de nombreuses incohérences ou contradictions, l’individu doit s’efforcer de réduire les contradictions entre ses croyances. Tout le monde ne réussit pas à faire ce tri.
  
• Le fétichiste ne parvient pas à résoudre la contradiction entre deux croyances successives. Il est amené à opérer un clivage dans son inconscient entre deux représentations. Nous donnons une formulation adulte de la question infantile :
  

(1) La première représentation lui permet de maintenir une croyance ancienne, directement héritée du fétichisme de la totalité ethnique. Il s’agit de la croyance en l’ illusion ethnique . Le fétiche de la totalité est le phallus. Il fonctionne comme le symbole d’une fantasmatique productivité masculine absolue .

(2) La seconde représentation lui permet d’intégrer une connaissance récente. La thermodynamique et la productivité naturelle relative contredisent la croyance en une productivité masculine absolue.

Voir Clivage des représentations . Question du phallus . Captation visuelle du désir . Captation auditive du désir . Reconnaissance mono-sémiotique . Échec de l’intersémioticité . Exercice d’intersémioticité . Intersémioticité. Généralisation intersémiotique . Contradiction dans les termes .

Feudataire. texte. (a) Un feudataire est un seigneur féodal. Il détient un fief parce qu’il a engagé sa foi (une confiance forte ).

(b) Tout feudataire est le vassal du suzerain de qui il a obtenu la tenure féodale sur son fief (un domaine rural ou une charge civile).

Voir Hommage. Hommage lige .

Feuillet germinatif . Terme de biologie. (a) Les feuillets germinatifs sont au nombre de trois (endoderme, mésoderme et ectoderme).

(b) Ils apparaissent au cours du développement de l’oeuf en embryon, dès le stade de la gastrula (du latin <gaster>, estomac).

(c) Chacun de ces feuillets est à l’origine d’une catégorie de tissus biologiques à partir desquels s’élabore tel ou tel système (nerveux, sanguin, musculaire, intestinal, squelettique, etc). La descendance d’un feuillet germinatif commun incitera à retrouver les points communs de la peau et des os. On développe alors le concept pertinent de tissu conjonctif .

(d) Les feuillets germinatifs manifestent aussi des similitudes entre l’ ontogenèse et la phylogenèse. Ainsi, le mésoderme produit le mésenchyme. Ce tissu conjonctif muqueux représente une part importante du poids aux premiers stades de l’embryon. Il représente aussi la totalité du corps des organismes primitifs comme l’éponge ou la méduse.

Feurs. texte. (a) Feurs (42110) était la capitale des Ségusiaves, un peuple Celte allié des Éduens et des Romains. Puis elle est devenue la capitale romaine du Forez (Forum Ségusiavorum) avant d’être détruite par les Alamans. C’est elle qui a donné son nom au Forez.

(b) En 15 avant Jésus-Christ fut décidée la construction d’une voie romaine de Lyon (Lugdunum) vers Clermont-Ferrand puis vers la Gaule Aquitaine, passant par Feurs et La Post, près de Noirétable. C’est la route qu’utilisèrent les premiers évangélisateurs dont saint Austremoine au II ème siècle.

(c) Feurs a été supplantée par Montbrison (42600) d’abord lorsque le Comte Artaud II y a construit un château fort, puis lorsque Guy II de Forez en a fait le lieu de résidence des Comtes de Forez .

(d) Feurs est restée la capitale locale locale de l’élevage, de l'entraînement et des courses de chevaux de trot.

Voir Aquae Segetae .

Février 1999 . texte. (a) Date de l’histoire du R.A.D. La barre des 10 000 lectures par semaine a été franchie en Février 1999.

apparaît que le printemps ou le second trimestre scolaire français, avant les révisions ultimes et les examens des étudiants soit une phase de records pour le R.A.D.

Voir Septembre 1996 . Mars 1998 . Avril 1998 . Novembre 1998 . Avril 1999 . Top-50 du R.A.D.

Fiat lux , texte. “Que la lumière soit !”. Et la lumière fut.

• Symbole de la décision créatrice.
  
• Image de la toute puissance à laquelle croient les enfants du niveau sensori-moteur , et les sociétés traditionnelles depuis l’ illusion ethnique .
  

Voir Conception. Dieu créateur . Adam. Eve. Dieu. Décideur. Spectacle décisionnel . Sens de la vision . Deus ex machina . Genèse.

Fibre optique , nouveau support de transport des informations.

• Au lieu d’être limité aux valeurs 0 et 1 du codage numérique (signal électrique), le signal optique (lumière) peut prendre une infinité de valeurs différentes.
  
• La vitesse de la lumière est de 7 fois 1/2 le tour de la Terre à chaque seconde. En outre, la fibre optique met les informations à l’abri des interférences électriques (parasites). L’opto-électronique doit transformer le codage optique en codage électrique et réciproquement.
  

Voir Tout numérique . Codage numérique . Signal.

Fichier, lieu de stockage de toutes les informations nécessaires à un ordinateur.

• Terme passe-partout. Un programme est un fichier. Un texte est un fichier pour le traitement de texte . Une feuille de calcul est un fichier pour un tableur. Un clavier est un fichier logique pour un ordinateur.
  
• Le texte que vous êtes en train de lire a pour titre: “Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 06”.
  
• Le fichier dans lequel il est mémorisé a pour nom court : “glosdf06”.
  
• On lui ajoute le suffixe “.htm” pour indiquer qu’il correspond à la norme HTML.
  
• Son c hemin d’accès est: “http://rad2000.free.fr/glosdf06.htm”.
  

Voir URL. Noms courts du R.A.D. . Adresse. Textes du R.A.D. .

Fichier lié , base et illustration du principe de la navigation hypertextuelle sur le World Wide Web .

• Fichier informatique, indifféremment proche ou lointain, dont l’ URL a été associé à une ancre hypertextuelle dans un document hypertextuel (par exemple, un texte du R.A.D. ) Il suffit pour le programmeur de mettre un lien vers (ou de pointer sur ) le fichier lié.
  
• Pour le lecteur, il suffit de cliquer sur l’ancre hypertextuelle pour accéder au fichier et le lire.
  

Fief, texte. Un fief est un domaine (château, manse et dépendances foncières) possédé par un seigneur (vassal) qui reconnaît, par l’ hommage lige , la suzeraineté d’un seigneur plus puissant (son suzerain).

• L’inféodation du vassal au suzerain accompagne un type de domination des populations rurales (serfs) par une aristocratie de guerriers (hommes libres). L’inféodation et la sous-inféodation provoquent un découpage récursif du royaume en unités économiques plus ou moins autarciques (domaine).
  
• A ce découpage géographique correspond une organisation hiérarchique des rapports de suzeraineté. Le fief et la féodalité sont le résultat de la décomposition de l’Empire carolingien et des troubles des grandes invasions. Rapidement héréditaire, le fief exige de l’héritier du vassal un hommage personnel au suzerain et le versement d’un droit de relief correspondant à une année de revenus (redevances féodales ). Plus tard, les baillis recevront, au nom du roi, l’hommage des vassaux de leur région, faisant perdre à la vassalité ses caractères de dépendance et de fidélité interpersonnelles qui étaient à la base de la chevalerie.
  
• Caractéristique de la société féodale (X ème- XV ème siècles), le fief ne correspond pas à une propriété privée du sol (très récente dans l’histoire des hommes), mais à la tenure féodale .
  
• De la principauté, pouvant dépendre directement du Pape (Sicile, Hongrie) ou de l’Empereur, à la châtellenie (point stratégique), la taille géographique du fief est très variable et détermine ses conditions d’ autarcie à long terme.
  
• Plus tard, des fiefs seront détachés de toute base foncière, comme les péages, les offices voire les monopoles commerciaux (Anvers détenait, de la couronne d’Espagne, un monopole du commerce triangulaire ).
  

Voir Contradictions de la domination . Séduction. Domination. Biens de luxe .

Texte Seigneurs et Marchands.

Filiation, texte, (1) La filiation est le lien de parenté qui unit l’enfant à ses parents et attribue, aux uns et aux autres, des droits et des devoirs économiques.

(2) Descendance directe de générations successives.

(3) Liaison, enchaînement de choses qui naissent ou dérivent de certaines autres.

• Une nymphe comme Écho semblait ignorer sa filiation maternelle précise.
  

Voir Patrilinéaire. Matrilinéaire. Alliance. Tissage. Tissu social . Génération humaine .

Filiation achronique , texte. L’humanité est fille de la nature-mère. La nature était déjà-là à la naissance de l’humanité. Elle est toujours-là par sa matière première . La solidarité entre l’ humanité et la nature rend une certaine forme d’ inceste inévitable. C’est ce qu’exprime le mythe d’ Oedipe. Cette solidarité fait de chacun de nous les fils de la nature, mais aussi ses partenaires et ses pères. Il existe un processus de production historique de la nature, comme de la culture, par des machines désirantes . Ce processus se déroule dans une totale indifférence à l’inceste comme à la chronologie linéaire.

• Cette achronie se situe au niveau supérieur d’organisation qui est aussi le niveau de l’ inconscient moléculaire . C’est le niveau des organisations potentielles , des systèmes naturels ou des systèmes spontanés .
  

Voir Univers. Filiation scissipare naturelle . Déméter.

Texte Trois niveaux d’organisation.

Filiation désirante , texte, filiation interindividuelle qui fait de chaque enfant le produit du désir d’un couple bi-sexuel.

• Cette filiation réelle est refoulée par les systèmes de parenté pour lesquels le couple n’est pas la base de la famille.
  

Voir Filiation scissipare ethnique .

Filiation problématique . texte. (a) Pourquoi cacher son origine à un enfant ? Pourquoi lui refuser le nom du père ? Pour que ses chevilles gonflent d’orgueil (Oedipe, Oidi-pous, aux pieds enflés), faute d’un modèle paternel limité par la concrétude quotidienne ? Pour que le fils épouse la mère ? Pour que la fille épouse le fils ? Pour que la fille ignore le père ? Pour que le père oublie la fille ? Pour que le père puisse nier son désir pour la mère ? Pour qu’ Aurore se lève dans le brouillard d’une filiation incertaine et cachée ? Répondez Monsieur Montand. Mais il ne s’agit là que d’un accident interpersonnel.

(b) Ce que nous cherchons, ici, c’est la nécessité naturelle (indifférence à l’inceste ) ou l’ institution ethnique (prohibition de l’inceste ). Pourquoi les sociétés ne disent-elles pas la vérité sur la filiation? Ou plutôt, pourquoi plusieurs filiations contradictoires coexistent-elles ? Quels sont leurs enjeux respectifs? Les systèmes de la parenté créent une représentation particulière de la filiation.

(c) Cette représentation s’écarte de l’histoire naturelle. Celle par laquelle nous sommes tous des fils achroniques de la nature (Gaia).

(d) Cette représentation ne correspond pas, non plus, à la filiation dans le couple (mélange des patrimoines génétiques de deux individus). Celle par laquelle nous sommes enfants chronologiques d’un père et d’une mère. Fils et filles de sujets qui transmettent la vie pour échapper, tant soit peu, à leur mort.

Voir Jésus de Lyon . Klimt.

Filiation scissipare ethnique , texte. La filiation scissipare ethnique masque le mécanisme réel de la filiation. Elle produit une filiation linéaire là où il y a un graphe binaire.

• La filiation scissipare ethnique, en produisant une chaîne de filiation et une trame d’ alliance construit un tissu social , un corps social. Ce tissu social est une surface d’inscription . Il permet de marquer les individus dans un système à deux dimensions.
  
• La filiation scissipare ethnique est l’invention de la géométrie plane (Euclide). La chaîne de filiation, chronologie des générations humaines , constitue la première mémoire diachronique. La trame des alliances est une ouverture du groupe, vers un extérieur, dans la synchronie. La filiation scissipare ethnique est une très lointaine anticipation du marché capitaliste.
  
• Mais la filiation scissipare ethnique, en inventant le temps irréversible des humains bien avant de découvrir celui de la physique, refoule la filiation scissipare naturelle , celle de Gaïa, Ouranos et Cronos. Elle refoule aussi la filiation achronique du désir, de l’ inconscient et des structures sémiotiques profondes .
  

Filiation scissipare naturelle , texte. Dame nature (Gaia, Déméter) est connue de la mythologie grecque. Cette métaphore ne date pas d’aujourd’hui. Nouveaux-nés, nous sommes la chair de sa chair. Notre matière vient de la sienne. Mais, par la suite, chaque fois que nous produisons quelque chose, nous la retrouvons comme femme partenaire .

• Comme le disait William Petty, le travail est le père et la nature est la mère. Ainsi est-il impossible de ne pas épouser, un jour ou l’autre, celle qui fut notre mère. En somme, c’est le travail productif qui mène à l’ amour ou l’inverse. Comme l’affirme le mythe d’ Oedipe, c’est notre destin. Il est inévitable de se trouver en situation de co-conception avec l’origine de notre existence. Cet inceste naturel , ou plutôt cette indifférence à l’inceste , est inévitable. Cet amour de l’homme et cette fertilité de la nature sont nécessaires.
  
• Nous appelons “nature” ce qui est déjà-là quand un homme apparaît. Toute vie individuelle se détache de cette nature déjà-là. Toute mort individuelle est un retour à cette nature toujours-là.
  
• Telle Gaïa, la Terre-Mère, la nature est notre mère à tous.
  
• Telle Gaïa, elle donne naissance par parthénogenèse (Ouranos).
  
• Telle Gaïa, elle épouse nécessairement son fils (Ouranos).
  
• Telle Gaïa, elle demande à son fils (Cronos) de réparer les outrages de son père (Ouranos).
  

Et, c’est même de cette lutte du père et du fils, à propos de la fertilité de la mère, qu’est née Aphrodite, la déesse de l’amour volage. Superbe résultat d’une sombre histoire de castration à la faucille d’or .

• Avec la prohibition de l’inceste naturel , cette filiation scissipare naturelle est masquée par une filiation scissipare ethnique . En refoulant ce chaos primordial , elle introduit le clivage entre nature et culture.
  

Voir Codable et non-codable . Échange de femmes entre hommes . Homosexualité primaire .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé 20 Décembre 1998

Modifié le 19 Août 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 09

Lettre G

Glossaire Détaillé, Lettre G, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003