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Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 26

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Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 25

Complexe de Laïos , texte. Dans la chanson “ Tu ne tueras pas ton père ”, c’est celui qui aurait pu être un père qui écrase le sperme qui aurait pu lui donner un fils.

• En disant “Tu ne tueras pas ton père”, il s’adresse par avance à son fils imaginaire.
  
• En l’écrasant, il se protège de ce danger. C’est ce que fit Laïos en clouant les pieds de son fils et en ordonnant à un domestique de l’exposer au sommet d’une colline.
  
• Expression d’un enracinement très profond du complexe de Laïos. Il cherche à détruire son fils Oedipe de peur d’être tué par lui.
  
• Cela n’empêche nullement le meurtre du père qui est d’un autre type (linguistique et sémantique).
  

Voir Complexe d’Oedipe . Jocaste. Créon. Pélops. Héra. Antigone. Sphinx. Chrysippos.

Complexe général de castration . Le modèle de la castration s’applique à beaucoup de blessures et de séparations. La première de toutes étant le traumatisme de la naissance . Elle est bientôt suivie par le choc du sevrage .

• <<Chez l’homme, les fantasmes de castration sont souvent immédiatement repérables comme participant d’une angoisse de mutilation génitale. Ajoutons que si le terme désigne finalement toute atteinte à l’intégrité physique, corporelle, il appelle encore deux remarques:
  

(1) C’est à la blessure narcissique que renvoie le complexe de castration .

(2) On peut être amené à retrouver une fantasmatique de la castration, indépendamment de sa référence génétique à la phase phallique. C’est en ce sens que l’on a pu décrire une castration primaire (de nature orale) et correspondant au retrait du sein de la bouche de l’enfant; ou encore une castration anale qui constituerait le prototype immédiat de la séparation du corps de quelque chose qui lui appartenait. (Fédida, p. 67)>>.

• Cette importance de la castration incite à questionner l’idée même de totalité corporelle dont la castration serait la rupture. Cette totalité est sociale et linguistique (Je) plus que biologique et corporelle. La solidarité biologique des tissus et des organes du corps humain ne préjuge pas de l’unité du psychisme qui doit l’habiter et le faire vivre dans la nature et dans la culture.
  

Voir Coupure du verbe et de la chair . Corps plein . Corps virtuel . Machines désirantes . Pièces détachées .

Complexe sémantique . texte. (a) Un complexe sémantique est un ensemble de notions, d’ opposition paradigmatiques , d’illusions, d’idées reçues, d’intuitions, d’ignorances, d’ enveloppes et de rumeurs qui sont à la base de nos croyances les plus spontanées.

(b) Ce complexe est aussi inconscient ou préconscient que ceux (affects, représentations, tabous, phobies, pulsion, compulsion) auxquels Sigmund Freud s’intéressa le premier.

(c) C’est en élaborant un discours théorique cohérent que ces notions deviennent ou non des concepts. C’est alors seulement que des conjectures scientifiques peuvent être formalisées (condition de la réfutabilité) et reliées à des expériences dans lesquelles elles encourent l’ épreuve décisive mais non-définitive de la réfutation.

(d) Tout autant que la psychanalyse individuelle ou que la pratique de la méditation, le projet d’intelligibilité de la science est une prise de conscience de l’inconscient. Il permet un développement des connaissances individuelles et une augmentation des informations partagées.

Complexité. La complexité s’oppose à la fois à la complication et à la simplicité.

(a) (/complication), situation dans laquelle de nombreux éléments interagissent entre eux. Non modélisable par un système d’équations simultanées. La complexité est naturelle, inhérente aux situations. La complication provient de la tentative de résoudre les situations complexes par les méthodes centralisées et procédurières qui ne réussissent que dans les situations simples.

(b) (/simplicité), la réalité est toujours plus complexe que nos représentations. D’abord parce que les capacités de nos cerveaux limitent la complexité de nos représentations mentales (connaissances). Mais aussi parce que les modèles scientifiques développés dans des livres ou dans des modèles mathématiques pouvant tourner sur de gros ordinateurs sont encore basés sur des principes d’ abstraction et de réduction qui font que la carte reste plus maniable et simple que le territoire. D’où, ce que nous avons appelé la transcendance naturelle de la réalité.

Voir Chaos. Bifurcation. Paysage montagneux . Modèle de l’avalanche . Effet papillon . Table rase .

Texte La réalité et ses représentations.

Complexité de l’organisation Crusoé , texte, propriété d’adaptabilité des organisations souples tournées vers l’ essaimage. Le degré de complexité de l’ organisation Crusoé , totalement située dans le cerveau de l’individu Robinson pendant les dix-sept années de sa vie solitaire, implique que le nombre de ses instances psychique soit comparable au nombre d’ institutions ou de rôles que pourrait comporter une organisation réelle, similaire, mais au peuplement plus dense.

• Cette caractéristique est justement démontrée par la facilité avec laquelle Robinson peut accueillir des immigrants pendant son épreuve glorifiante , c’est-à-dire dans la dernière année de sa vie sur l’île.
  
• Cette propriété est celle des organisations nomades de nos lointains ancêtres pendant toute la phase de diffusion de l’humanité des alentours d’ Olduvai (Lucy) vers la quasi totalité des terres émergées de la surface de la Terre.
  

Voir Fractalité d’une organisation . Hologramme. Communauté nomade .

Complicité de la mère . Connaître, Comprendre et Refuser les Mutilations Sexuelles. A l’âge de cinq ans, Waris Dirie vient de subir l’excision du clitoris. Pendant les semaines de la cicatrisation, elle reste seule et immobile dans une hutte de branchages.

• <<Fiévreuse, mourant d’ennui et apathique, je ne pouvais rien faire d’autre que réfléchir: Pourquoi ? A quoi cela servait-il ? A cet âge-là je ne comprenais rien au sexe. Je ne savais qu’une chose: on m’avait charcutée avec la permission de ma mère, et je ne parvenais pas à comprendre pourquoi. (Waris Dirie , Fleur du Désert , page 74.)>>.
  
• Cette complicité de la mère dans l’ exclusion de la femme est le moyen de faire partager un destin commun à la mère et à la fille. C’est ainsi qu’avec la souffrance durable , le rite d’institution se perpétue par la captation morbide du désir . Le frayage des pulsions se fait via Thanatos. D’autant que le désir de la femme se voit interdire le chemin d’ Eros. Il est alors difficile pour la mère d’imaginer ce que pourrait être une autre vie pour la fille. C’est d’ailleurs pour répondre à une telle question de la part de mères excisées que nous avons publié le texte Connaître le clitoris.
  
• Cette relation mère-fille par exclusion de la femme est à rapprocher de la relation Père-Fils qui s’instaure, dans la Sainte Trinité , par une autre exclusion de la femme.
  

Voir Tiers exclu .

Complicité des dominés . (a) Il n’est pas de domination possible et surtout durable sans une complicité des dominés dans un jeu à suite . C’est pourquoi, derrière la mystérieuse exploitation et la trop évidente domination masculine , se cache une domination comme principe .

(b) Par exemple, un mouvement revendicatif (syndicats, femmes, étudiants, homosexuels, paysans, commerçants, cinéastes, chômeurs, internautes, etc) est toujours pris dans une position de contre-dépendance par rapport à la domination (masculine, capitaliste, militaire, raciale, impérialiste, culturelle) qu’il prétend dénoncer et qu’il renforce par les moyens irresponsables qu’il utilise parfois. Comment la pensée capitaliste aurait-elle pu dominer la classe ouvrière si celle-ci n’avait pas partagé avec <<l’homme aux écus (Le Capital, Karl Marx )>> l’illusion de la création ex nihilo et le fantasme de la productivité masculine absolue ?

(c) A eux seuls, les dominants (fonction guerrière ) ne peuvent produire et clore une totalité sans la complicité des dominés. Ceci passe soit par la servitude volontaire (terminologie de La Boétie ), la collaboration de classe (terminologie marxiste), soit par la récupération, par l’ ordre des prêtres, des espoirs les plus fous (vie éternelle) des populations soumises. Ce que n’aura pu durablement établir l’Empire Romain, de Jules César à Constantin, la Chrétienté du Moyen Âge le réussira partiellement.

Voir Godot. En attendant Godot . Messie. Complicité de la mère . Exclusion de la femme . In-femme. Exclusion du sexe . Violence symbolique . Bouc émissaire . Vie éternelle . Institutions. Bouc émissaire volontaire . Culpabilité.

Texte Des Marchés et des Métiers.

Compliqué, Complication , (/complexité), situation dans laquelle de nombreux éléments agissent ou interviennent sans interaction entre eux.

• Il s’agit rarement d’un phénomène vivant, soumis à une contrainte de survie. Il s’agit plutôt d’une accumulation géologique, historique, législative, érudite, bureaucratique, snobinarde ou névrotique de cas particuliers.
  
• Dans un catalogue d’entreprise, une dynastie de produits, somme de variantes historiques, est compliquée.
  
• Au Col d’Arsine, à coté du Lautaret, la structure géologique, produite par empilements, glissements et renversements de couches est compliquée.
  
• En France, le Code Civil, le système fiscal et l’orthographe sont inutilement compliqués par l’accumulation de textes et de règles indépendantes et par les refus réitérés de toute simplification.
  

Voir Orthographe française . Ignorance savante . Complexité.

Théma Thématique, Conception. Thématique, Produits en Conception.

Texte

Comportement coopératif , texte. Comportement manifestant une aptitude et un goût pour la coopération.

• <<Les réponses coopératives constituent une manifestation significative de l’aptitude à la coopération... La production de réponses coopératives doit apparaître seulement comme un effet émergent d’une prédisposition globale de l’ agent au comportement coopératif mais qui est assujettie aux principes qui régissent son comportement rationnel (p. 309)>>.
  
• Le comportement coopératif suppose des engagements minimaux et des attitudes coopératives , basées sur des principes fondateurs de la coopération au centre desquels se trouve la reconnaissance d’intention .
  

Voir Comportement social . Comportement privé .

Comportement d’appropriation , texte, attitude d’un agent économique relativement à la reproduction du système économique et de la société dans lesquels il évolue.

• Propre à l’individu, à la famille, à l’entreprise ou à l’ethnie, un comportement d’appropriation méconnaît les conditions de la reproduction.
  
• Les biens naturels ou artificiels sont l’objet d’une appropriation (propriété) comme réserve de valeur (sécurité, pouvoir de marchandage, puissance de domination, prestige ou pouvoir de séduction, etc).
  
• Ignorant de la productivité naturelle relative , ce comportement est tourné vers la constitution d’une filiation naturelle (ethnie) ou symbolique (entreprise).
  
• La relation de pouvoir dans la société masque totalement la pourtant nécessaire relation de production avec la nature.
  
• Acquisition, OPA, croissance externe, spéculation. L’appropriation est un jeu à somme nulle .
  

Voir Comportement de guerre . Comportement de production . Loi de reproduction automatique de la société . Production. Valeur d’usage . Appropriation. Valeur signe . Épargne. Investissement. Comportement social .

Comportement de guerre , texte, attitude d’un agent économique relativement à la reproduction du système économique et de la société dans lesquels il évolue.

• En totale méconnaissance de la productivité naturelle relative et pour affirmer une productivité masculine absolue , le comportement de guerre est interne à la société dont il ignore aussi la reproduction.
  
• Classiquement, le guerrier s’affirme par la domination. Il se reproduit par le pillage et par le viol. La guerre économique est un jeu à somme négative .
  

Voir Comportement d’appropriation . Comportement de production . Loi de reproduction automatique de la société . Production. Valeur d’usage . Appropriation. Valeur signe . Épargne. Investissement. Comportement social .

Comportement de production , texte, attitude d’un agent économique relativement à la reproduction du système économique et de la société dans lesquels il évolue.

• Un comportement de production est tourné vers la mise en valeur de la nature. C’est lui reconnaître le don naturel sans lequel il ne peut y avoir de produit net . C’est admettre que la nature, matière première , mais aussi énergies, et surtout manifestation extérieure du réel, est déjà-là avant chaque génération humaine et sera toujours-là après la mort naturelle (normale, admise, inévitable) de celle-ci.
  
• La transmission aux générations futures ne se fait pas par l’appropriation suivie de l’héritage, mais par la mise en valeur mutuelle de l’homme et de la nature.
  
• La nature est le relais qui sera repris par les générations futures, dans leur propre travail amoureux .
  
• La production est le seul jeu à somme positive . Le travail correspondant marque alors sa ressemblance avec une activité habituellement bien différente: l’ amour. D’où la notion de travail amoureux .
  

Voir Comportement de guerre . Comportement d’appropriation . Loi de reproduction automatique de la société . Production. Valeur d’usage . Appropriation. Valeur signe . Épargne. Investissement. Comportement social .

Comportement privé . Le comportement privé est un ensemble de rites privés .

• Le comportement privé est un agir par derrière . C’est agir en dehors du spectacle social. C’est agir après le spectacle social . Dans le cycle <métro-boulot-dodo>, il ne reste que le dodo (sens large) pour le comportement privé.
  
• Le comportement privé est le comportement secondaire, caché, ultérieur, résiduel, coupable, honteux, peu satisfaisant, de ceux dont le comportement social public absorbe l’essentiel de leur temps et de leur énergie. Ce comportement privé, oeuvre d’un désir distrait , est pourtant un exutoire.
  
• Le comportement privé est la trop faible source de l’ énergie disponible pour l’action . La méditation, l’ art thérapie , le chemin de renaissance s’efforcent de développer et de libérer ce comportement privé.
  
• Une parole de vérité mettra fin au silence des mots . Elle atténuera les bruits du corps .
  

Voir Par devant . Monsieur Toulemonde . Exclusion de Monsieur Toulemonde .

Comportement rationnel , texte. Le comportement rationnel suppose une connaissance parfaite, préalable et durable des motivations, des buts, des moyens et du contexte. Faute de quoi, nous avons soit une rationalité limitée soit un processus fractal du futur .

• <<En simplifiant, se comporter de façon rationnelle, c’est être en permanence guidé, à un certain niveau de représentation, par un principe qui sélectionne optimalement les actions conduisant à des futurs conformes à un ensemble donné de motivations ou de désirs (p. 310)>>.
  

Voir Comportement privé . Comportement social . Modèle de la cible . Modèle de l’artefact . Table rase . Univers décisionnel euclidien . Paysage montagneux . Univers décisionnel chaotique . Modèle de l’avalanche .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 10 Décembre 1998

Modifié le 27 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre C, numéro 27

Lettre D

Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003