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Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 24

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Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 23

Mutilation. La mutilation est une violence subie par l’organisme humain (l’amputation), animal (la castration) ou végétal (la taille).

(a) Mutilation physique. La mutilation désigne soit un processus, l’action de mutiler, soit un résultat, le fait d'être mutilé. Le mutilé est donc la personne qui a subi une mutilation. Les codes sociaux les plus anciens (code d’Hammourabi, ordalies) prévoient la punition des organes. Oeil pour oeil et dent pour dent, on coupe la main du voleur, le sexe de l'adultérin, la langue du menteur, on crève l’oeil de l’indiscret. Ce sont les mutilations pénales. Le mutilé est une personne cassée qui se sent diminuée. Mutiler, c’est retrancher un membre ou un organe. Mutiler, c’est aussi rendre muet, condamner au mutisme, empêcher l’expression de l’organe. Comme dans la taille de l’arbre, la mutilation (la castration pour raisons musicales) prétend favoriser un développement plus élevé (dans les notes aiguës) de l’organe (cordes vocales). La mutilation est une forme de sacrifice, un mal supporté pour un bien attendu ou espéré. L’amputation chirurgicale, surtout dans les hôpitaux militaires de campagne, est une manière de faire la “part du feu” face à la progression galopante de la gangrène. Mais mutiler, c’est aussi détériorer volontairement, c’est-à-dire détruire partiellement ou dégrader. La mutilation est alors un avilissement imposé.

(b) Mutilation symbolique. A côté de ces mutilations physiques, on trouve une très grande variété de mutilations symboliques. Il s’agit d’une forme trop courante de la violence symbolique . Elle est particulière à l’homme dans son auto-domestication et sa domination. Ainsi, bien des mutilations sexuelles qui ont cours chez certains peuples (castration en Inde, circoncision rituelle au Proche Orient, excision du clitoris , infibulation et scarifications diverses en Afrique) sont remplacées par des mutilations symboliques. C’est ainsi que l’ ignorance culturelle du clitoris et les multiples formes de la culpabilisation du désir de la femme produisent le même effet que son ancienne excision.

(c) Stigmates. Entre la mutilation physique et la mutilation symbolique, on peut situer une mutilation imposée par l’ inconscient de l’individu à son propre corps. Il s’agit du corps plein car les stigmates participent au spectacle social du témoignage de la foi et du martyre. Saint François à Assise et bien d’autres, à Châteauneuf de Galaure ou ailleurs, développent une telle répression de leur sexualité et une telle élévation de leur amour mystique pour Jésus-Christ, qu’ils ressentent dans la profondeur de leur chair les stigmates (plaies aux deux mains, aux deux pieds et au côté droit) de la Passion de Jésus sur la Croix.

Voir Mutilations sexuelles . Christ mort .

Texte Connaître, Comprendre et Refuser les Mutilations Sexuelles.

Mutilations sexuelles . (a) Les mutilations sexuelles sont une mutilation (ablation, amputation) de tout (castration) ou partie (circoncision du prépuce, excision du clitoris ) des organes sexuels de l’homme ou de la femme. Les mutilations sexuelles ont toujours une base religieuse raisonnée par un discours de vérité (circoncision d’ Abraham) ou perdue dans un ensemble de pratiques superstitieuses. Les mutilations sexuelles (mutilations physiques ou mutilations symboliques) sont un sacrifice qui vise l’ exclusion du sexe et l’ exclusion de la femme .

(b) Il y a encore peu de temps (à l’échelle de l’Histoire) la Chapelle Sixtine produisait et consommait des castrats (voir ou revoir “Farinelli, il castrato”) pour que la musique des anges monte plus vite et plus fort vers Dieu, par l’ échelle de Jacob .

• (c) Les mutilations sexuelles sont le chaînon théorique manquant entre la division politique du travail et la division sexuelle des émotions . Elles sont donc au coeur du clivage, de la coupure, entre le monde du travail et le monde de l’amour .
  

Voir Mal baisée . Mal castrée . Menace de castration . Fétichisme. Fétichiste. Sexe des anges . Les anges ont des ailes . Les anges n’ont pas de sexe . La femme n’est qu’un vase .

Texte Connaître, Comprendre et Refuser les Mutilations Sexuelles.

Mystère, texte. Vouloir fonder logiquement le réel au lieu de le constater provoque une infinie récursivité de questions inutiles. On donne généralement à cette pile de questions opaques le nom de mystère.

• Cette question du fondement se trouve dans le cogito cartésien. Elle se retrouve chaque fois que l’ illusion ethnique prétend fonder une culture tout en refoulant la nature préalable qui lui sert de substrat.
  
• D’où d’étranges problèmes de vide absolu (manque) et de plein absolu (phallus) qui jamais ne se comblent ni ne se compensent. Il nous paraît plus simple d’admettre que le verbe ne crée pas la chair mais qu’il se développe en elle.
  

Voir Être. Joie d’être . Expérience d’être . Le verbe se fait chair . Mystère constructif . Méditation. Dialectique du plein et du vide .

Mystère constructif , texte. La méditation n’est pas un culte du mystère. Le mystère désigne simplement une connaissance à laquelle le maître a eu l’accès et dont le disciple n’a pas encore l’intuition.

• <<Revenons au mystère qui entoure parfois l’attitude de certains maîtres ou de certains groupes. Il est bon de savoir distinguer entre le mystère profond, naturel, et la cachotterie manipulatrice. Les quatre éléments suivant permettent de déterminer si le mystère entourant une approche est constructif: le sacré, l’abandon de soi, la confiance en la vie et l’intériorité. (Manon Arcand, S’initier à la méditation, p. 65)>>.
  

Voir Méditation. Manipulation. Séduction.

Mystère de la fertilité . (A) Aujourd’hui la fertilité de la femme, sa capacité à mettre au monde des enfants, n’est plus un mystère pour qui:

• (1) veut bien s’informer ou découvrir les informations existantes;
  
• (2) veut bien en faire, pour lui, de véritables connaissances c’est-à-dire renoncer à cultiver le goût du mystère.
  

(B) Dans la préhistoire et même dans l’ Histoire récente (René Descartes, Karl Marx ), la fertilité a longtemps été une énigme, un mystère.

• (a) Les statuettes représentant des femmes gravides laissent penser que les peuples nomades se nourrissant de la cueillette et de la chasse ont longtemps adoré des déesses ou tout au moins vénéré des symboles de la fertilité.
  
• (b) La mythologie grecque (Zeus) et la tradition judéo-chrétienne (la Genèse, premier livre de la Bible) manifestent un retournement de la croyance. Les déesses de la fécondité (Gaia, Déméter, Perséphone, Aphrodite) et les nymphes (Les Muses , naïade, dryade) jouent un rôle mineur dans le Panthéon. La femme est totalement exclue de la Sainte Trinité . Le Dieu est masculin. La Création est son oeuvre et son dessein. Plus tard, la création est même conçue comme une création ex nihilo .
  
• (c) Dans une période récente, la science et la philosophie ont été très dépendantes de cette productivité masculine absolue . La conception de l’enfant est surtout l’affaire du père. La fertilité féminine dépend surtout de la fécondation par le fécondateur masculin.
  
• (d) Il est temps d’en finir avec l’entretien de mystères en contradiction avec les connaissances. Il faut affirmer la productivité naturelle relative . Il faut réviser en conséquence les postulats de la science économique et les critères de la performance industrielle.
  

Voir La Vénus de Willendorf . La femme n’est qu’un vase . Formation du foetus . La Dame de Brassempouy . Dieu jaloux .

Texte Productivité. Économie du temps. Comment le verbe se fait chair.

Mystères. (a) Ensemble de doctrines ou de pratiques que devaient seuls connaître les initiés. C’est le mystère (manque organisé ) qui fait l’ illusion du pouvoir de l’initié.

• (b) Dans la religion chrétienne, un mystère est un dogme, une vérité de foi, inaccessible à la raison.
  
• (c) Ce qui est tenu secret. D’où l’expression <faire des mystères>. A quoi cela pourrait-il bien servir de connaître des secrets si personne ne savait que vous cachez des secrets. A la limite, vous pouvez ne rien savoir. Le principal est d’en faire mystère.
  
• (d) Rétention d’information . Discrétion, détours, omissions, mensonges pour empêcher la divulgation d’une information. Il ne peut pas y avoir de décideur ni de spectacle décisionnel sans mystères ni liturgie.
  

Voir Dionysos. Sémélé. Déméter. Perséphone .

Mystique de l’amour . Le véritable amour se situe dans la réalité concrète . Il assure un équilibre entre pulsion de vie et pulsion de mort . La relation amoureuse combine le désir et la tendresse dans un désir tendre .

• Manifestation de l’amour par le langage du corps . La peau est le lieu où se réalise l’amour. Cette relation développe le sens du toucher . Elle réduit le monopole social du sens de la vision et le terrorisme de la beauté de sa peau d’inscription .
  
• La mystique de l’amour cherche une profondeur supplémentaire à l’amour. Or, il n’y a rien de plus profond que la peau. Ce qui n’empêche pas la pénétration ni les caresses intérieures . Mais elles se situent dans la peau d’échange . Toute tentative d’aller plus profond est une forme de violence, fut-elle sublimée.
  

Voir Amour mystique . Cannibalisme. Profondeur. Sublimation. Viol.

Mythe, texte. Dans la hiérarchie des représentations , le mythe est le plus proche de l’ inconscient et le plus éloigné de la pratique quotidienne.

• <<Le mythe fait appel à l’imaginaire et à la créativité de chacun, à sa part ludique et souveraine, à la possibilité de mutation et d’épanouissement de tout individu. Gilgamesh, Riquet à la houppe, Icare et Tristan représentent des énergies en l’homme, des possibilités de vie. Tandis que le stéréotype fige un caractère, un comportement et enferme un individu dans une classification: le père de famille, l’intellectuel, le séducteur, le sportif, l’homme médiatique, etc. Aussi, pour ma part, ferai-je appel à des figures mythiques qui, à l’opposé du stéréotype, ouvrent, libèrent, transcendent l’individu et lui permettent d’évoluer en s’adressant à sa liberté, à ses ressources intérieures (Jacqueline Kelen, p. 23)>>.
  
• Du fait même de leur parenté d’ inspiration, il semblerait que les mythes soient beaucoup plus anciens (paléolithique) que leurs reformulations divergentes par l’écriture (à partir du néolithique). Les premiers nomades étaient beaucoup plus proches les uns des autres que ne le seront les divers sédentaires (culture du blé, culture du riz) et leurs États.
  

Voir Mythe et stéréotype . Gaia. Ouranos. Cronos. Zeus. Héra. Adam. Eve. Arbre de la connaissance . Goûter le fruit de l’arbre de la connaissance . Pommes d’Or . Héraclès. Alcmène. Amphitryon. Hermès. Travaux d’Héraclès . Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides . Vénus. Aphrodite.

Mythe et stéréotype , texte. Comme les conjectures de l’activité scientifique, les mythes ne sont pas des discours clos ni des discours de vérité . Ils ne définissent pas des rôles sociaux conformes et stéréotypés pour les corps pleins (de blocages, de certitudes) des gens normaux . Le mythe est toujours ouvert par les questions qu’il pose et les réponses qu’il ne donne pas.

Au contraire des stéréotypes, le mythe est:

• un creuset pour des paroles de vérité .
  
• une recueil de mots pour éviter le silence des mots .
  
• un foisonnement de pensées contre le silence de la pensée .
  
• un torrent d’émotions pour faciliter la percolation des émotions .
  
• une mine de sentiments pour mettre fin au silence des sentiments .
  
• du bruit et de la fureur pour interpréter les bruits du corps et la fureur des armes .
  
• <<La différence entre mythes et stéréotypes est capitale, et il est indispensable de la préciser. On entend souvent de nos jours l’expression “c’est un mythe”, au sens de chose nébuleuse, trompeuse, voire inexistante; et sous prétexte de clarification, de démystification, on jette aux orties le fabuleux recueil des mythes de l’humanité. Privé de ses mythes, l’être humain se trouve coupé de ses racines terrestres et de ses antennes célestes: il n’a plus qu’à ramper dans l’horizontalité et à endosser tous les costumes et carapaces que lui impose la société, c’est-à-dire les stéréotypes (J. Kelen, p. 23)>>.
  

Voir Cuirasse. Corps virtuel . Peau d’inscription . Peau d’échange .

Mythe scientifique . L’expression de <mythe scientifique> a été forgée par Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse historique . L’expression s’applique au Complexe d’Oedipe , à la lecture freudienne du mythe grec d’Oedipe, à l’histoire du repas totémique par lequel les enfants (Zeus, Hermès ?) d’un père abusif (Ouranos, Chronos ?) auraient mis fin à sa domination violente et à l’origine du partage des femmes entre les hommes.

• Dans l’état actuel de la psychanalyse, il est difficile de savoir si ce mythe fonde un dogme prétendument scientifique ou s’il est une hypothèse permettant d’élaborer des conjectures ayant un aspect suffisant de réfutabilité.
  
• Pour notre part, nous nous proposons de pencher vers le dernier versant. Celui du projet d’intelligibilité ne s’appliquant qu’à ses partenaires. Mais il y a encore du grain à moudre.
  

Voir Prohibition de l’inceste . Échange de femmes entre hommes . Hommo-sexualité.

Mythologie. (a) La mythologie n’est pas la trace des tous premiers âges de l’ humanité sur Terre.

(b) Largement postérieure au néolithique (vers 10 000 avant Jésus-Christ), la mythologie (vers 1 000 avant Jésus-Christ) appartient déjà nettement à l’époque historique.

• <<On a cru longtemps que les mythologies grecque et romaine reflétaient les sentiments et les idées de la race humaine en des temps immémoriaux. Selon cette théorie, nous pourrions (par le truchement de ces récits), suivre la trace qui remonte de l’homme civilisé, si éloigné de la nature, jusqu’au primitif qui vivait en étroite communion avec elle... Dans ces temps infiniment reculés, l’homme primitif pouvait: “Voir Protée se levant sur la mer ou le vieux Triton soufflant dans sa trompe en forme de conque”... Mais un très rapide examen des coutumes des peuples non civilisés (de tous lieux et de toutes époques) suffit à dissiper cette illusion romantique. Aucun fait n’apparaît plus clairement: l’homme primitif, que ce soit de nos jours en Nouvelle-Guinée ou bien il y a 20 000 ans dans la jungle préhistorique, n’est pas et n’a jamais été enclin à peupler son univers de ces fantaisies plaisantes. C’est l’horreur qui se tapit dans la forêt vierge, et non la nymphe ou la naïade; la terreur y vit, avec son escorte obligée: la magie, et son palliatif le plus fréquent: le sacrifice humain (Edith Hamilton, “La mythologie”, Introduction)>>.
  

Voir Mythologie grecque . Horreur d’Hamilcar . Tophet. Magico-phénoméniste. Culture sans nature . Paléolithique. Lucy .

Texte Les Enveloppes Sociales.

Mythologie grecque . (a) La mythologie ne traduit pas les idées et les sentiments de premiers hommes. Elle traduit des idées qui ont largement eu le temps de s’élaborer à partir du néolithique (vers 10 000 ans avant Jésus-Christ). Nous n’avons pas de traces écrites de la très longue religion paléolithique . Homère écrit aux alentours de l’An Mille avant Jésus-Christ.

• <<Les Grecs, bien entendu, plongeaient eux aussi leurs racines dans le limon des premiers âges. Mais leurs mythes nous montrent combien (au moment où nous commençons à prendre connaissance de leur existence) ils s’étaient déjà élevés au-dessus de la sauvagerie et de la brutalité anciennes. (Edith Hamilton, “La Mythologie”, Introduction)>>.
  

(b) Les premiers dieux nous sont inconnus. Nous restent de statues de “déesses” de la fertilité, comme la Vénus de Willendorf . Chez les Grecs, les Titanides du chaos primordial (Gaia, Ouranos, Cronos) sont dominés par l’ ordre des Olympiens (Zeus, Hermès, Apollon).

• <<Seuls quelques vestiges de ces temps demeurent dans leurs récits fabuleux. (Edith Hamilton, “La Mythologie”, Introduction)>>.
  

(c) La mythologie grecque et le “miracle grec” reflètent parfaitement le moment où s’affirme, en réaction à une nature dominante et horrifiante, l’ illusion ethnique d’une culture sans nature , le premier délire organisé et systématique.

• <<Avec la naissance de la Grèce, l’homme se plaça au centre de l’ Univers. Ceci constituait une véritable révolution de la pensée; jusqu’alors, l’être humain avait fort peu compté. C’est en Grèce que, pour la première fois, il prit pleinement conscience de lui-même. Les Grecs imaginèrent leurs dieux à leur image, et cela aussi était neuf. (Edith Hamilton, “La Mythologie”, Introduction)>>.
  

(d) La mythologie grecque ne décrit plus les dieux dominants et terrifiants, mais les actions séductrices qui permettent de les amadouer.

• <<Sur terre, les divinités étaient séduisantes à l’extrême. Sous la forme de jeunes filles et d’adolescents, elles peuplaient les bois, les forêts, les rivières, la mer, en harmonie parfaite avec la beauté du monde terrestre et des eaux transparentes. Et c’est bien là qu’il faut trouver le miracle de la mythologie grecque (un monde humanisé où les hommes sont libérés de la peur paralysante d’un inconnu omnipotent). Les phénomènes incompréhensibles ou terrifiants vénérés ailleurs, les esprits redoutables fourmillant dans l’air, la mer et sur la terre, tout cela était banni de Grèce. (Edith Hamilton, “La Mythologie”, Introduction)>>.
  

(e) Les monstres, comme les Cyclopes, sont refoulés dans le Tartare ou asservis par Zeus. Des pactes sont passés entre les humains et les dieux (Prométhée, Épiméthée, Pandore, Boite de Pandore , Sacrum).

(f) Nous ne sommes pas loin du Sultan Shahriyar , revu et corrigé par la belle Schéhérazade.

Voir Bastie d’Urfé . Grande Mère . Déméter. Perséphone. Dame Nature . Domination. Séduction. Stupéfiant. Stupeur. Spectacle naturel . Héros. Héros fondateur . Tonnerre de Zeus .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 13 Juillet 1999

Modifié le 11 Novembre 1999

Suite

Lettre N

Glossaire Détaillé, Lettre N, numéro 01

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Mise à jour: 24/12/1999