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Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 23

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Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 22

Mouvements historiques , (/Mouvements culturels), (= Touraine), texte. Forme de l’action collective, un mouvement historique oppose le peuple et ses prophètes aux élites.

• <<Ce qui est le plus visible n’est pas la formation d’un nouveau mode de production mais le triomphe, au moins provisoire, d’un nouveau mode de développement; le marché détruit les anciens systèmes de contrôle social de l’économie ou les oblige à se transformer profondément. Un bouleversement de ce type n’appelle pas la formation de mouvements sociaux mais plutôt de mouvements historiques , qui opposent le peuple aux élites, ceux qui subissent les changements à ceux qui les dirigent (p. 137)>>.
  
• <<Le grand conflit français de novembre-décembre 1995 a été, au-delà des revendications corporatives et de la crise politique qu’il a révélée, un mouvement historique animé par la défiance des salariés à l’égard des élites qui lui imposent une politique libérale détruisant les garanties, les statuts, les systèmes de protection sociale qu’ils avaient conquis pendant la période précédente (p. 138)>>.
  
• <<Les mouvements historiques mettent en cause une élite plutôt qu’une classe dirigeante et en appellent au peuple contre l’État, ce qui leur donne une grande force de mobilisation mais les prive aussi de la pureté des mouvements sociétaux qui expriment clairement leur propre nature, celle de leur adversaire et celle des enjeux pour le contrôle desquels le conflit a éclaté (p. 138)>>.
  

Texte La crise du Salariat. Vers la fin du Travail ?.

Moyenne modernité , (= Touraine), texte. Période de la modernité (règne de la raison) pendant laquelle s’affrontent la totalité de l’État rationnel et l’intégrisme du marché automatique.

• <<Les forces centrifuges, créatrices de richesse et de misère, d’innovation et d’ exploitation, l’ont emporté à partir du XIX ème siècle, au moment où la révolution industrielle et le capitalisme financier commencèrent à se répandre dans le monde à partir de la Grande-Bretagne (p. 160)>>.
  
• <<Alors que la haute modernité avait cru à l’ ordre que la raison met dans le chaos apparent de l’univers, la diversité des intérêts et le désordre des passions, la société industrielle mit au centre de sa pensée et de son organisation l’idée de développement, qu’elle appela plus volontiers le progrès (p. 160)>>.
  
• <<Cette conception prit en fait des formes si opposées qu’elles tendirent à se détruire mutuellement. (p. 160)>>.
  
• <<L’idée de développement s’imposa donc, entre ces armées affrontées, comme l’affirmation du lien possible, à chaque moment de la modernisation, entre l’ efficacité économique et l’ intégration sociale , grâce à l’action de la démocratie industrielle ou d’un nouveau despotisme éclairé (p. 160)>>.
  
• <<Et pendant ces “trente glorieuses” nous avons pu croire qu’était venu le temps de la grande synthèse entre l’ordre et le développement, qu’après les turbulences du décollage économique pouvait venir la croissance maîtrisée et auto-entretenue (self-sustaining growth) (p. 161)>>.
  

Voir Développement durable . Main Invisible .

Théma Thématique de la Modernité.

Moyens de production . texte. Terme d’économie marxiste.

(a) Les moyens de production (les objets du travail et les moyens du travail) sont les compléments de la force de travail (de l’ esclave, du serf, de l’ouvrier ou du travailleur indépendant comme Robinson Crusoé ) dans le procès de production des valeurs d’usage . Ils apportent leur matière première , leur forme (matrice, moule, scie, pelle, burin), leur énergie motrice (moulin à eau, à vent, machine à vapeur, électricité) ou toute forme d’ utilité (catalyseur, support, appui, local) dans le travail concret qui est un travail utile . Il n’y a pas de travail possible sans la conjonction d’une force de travail et de moyens de production.

(b) Les moyens de production s’opposent à la force de travail du producteur immédiat dans le procès de mise en valeur des marchandises pour l’homme aux écus (l’employeur capitaliste). L’employeur est le propriétaire des moyens de production, tandis que le prolétaire, qui en est totalement démuni, est obligé de vendre l’usage de sa force de travail pour travailler. Propriétaire des moyens de production et de l’usage journalier ou mensuel des forces de travail, le capitaliste organise le procès de production et se trouve propriétaire des produits qu’il vend sur le marché comme des marchandises. Quand il a réalisé (échange du produit contre de la monnaie) la valeur des marchandises, l’employeur verse un salaire au travailleur pour l’usage de sa force de travail. Il récupère (amortissement) la valeur des moyens de production (travail mort ) que le travail vivant avait aussi incorporé dans le produit. Enfin, il empoche, sous la forme d’un bénéfice la plus-value qui découle de <<la propriété spécifique de la force de travail de produire plus de valeur qu’elle en a reçu (Karl Marx , “Le Capital”)>>. Quand il a fini de payer ses loyers, rentes et autres intérêts, il lui reste le profit.

(c) C’est la propriété privée des moyens de production (résultat d’une accumulation primitive ) qui place face à face l’homme aux écus et le prolétaire.

Texte Économie du Temps. A la Recherche des Déterminations Économiques de la Valeur.

Moyens de production . Terminologie marxiste. (a) Les moyens de production regroupent la matière première , l’ énergie, la terre, le terrain, les locaux, les produits intermédiaires et les moyens de travail .

(b) Les moyens de productions sont tout ce que le capitaliste doit fournir au prolétaire, qui ne dispose que de sa force de travail , pour réunir tous les éléments du procès de travail. Ainsi pourra se réaliser la métempsycose de la valeur. La dépense de la force de travail va produire une valeur capable de reproduire la valeur de la force de travail et une valeur en plus, la plus-value.

(c) C’est pour l’ exploitation de cette force magique que l’homme aux écus embauche le prolétaire sans feu ni lieu.

(d) C’est donc la propriété privée des moyens de production qui fait le capitaliste. C’est leur non-propriété (ou leur aliénation) qui fait le prolétaire “libre de vendre sa force de travail”.

Moyens de Travail . texte. Terminologie marxiste. (a) Les moyens de travail sont les outils et les machines qui obéissent à la force musculaire du travailleur et l’assistent dans la réalisation du produit.

(b) Avec la matière première , les énergies, la terre, le terrain, les locaux, les produits intermédiaires, les moyens de travail font partie des moyens de production.

(c) C’est la propriété privée des moyens de production qui fait le capitaliste ou l’homme aux écus.

(d) C’est la non-propriété des moyens de production qui fait le prolétaire sans feu ni lieu, contraint de vendre l’usage de sa force de travail à un employeur capitaliste. D’où l’origine historique du salariat, après l’esclavage et le servage.

Voir Servitude. Servitude volontaire . Exploitation. Exploitation ouvrière .

Moyens transitoires . Moyens temporaires ou solution provisoire pour gagner du temps.Employer des moyens transitoires est une manière de trouver une solution arrangeante sur le moment. Mais la difficulté peut ne pas être résolue de manière décisive. Car cette façon de palier est une manière de refuser de prendre la décision réelle et donc cruciale.

MS-DOS. MS-DOS est le DOS de Microsoft. Système d’exploitation développé par Bill Gates puis par ses employés.

• Après avoir été adoré comme un dieu, il pourrait être condamné par ses adorateurs. Il n’y a pas loin du Capitole (lieu du Sénat à Rome ou à Washington) à la Roche Tarpéenne (dans la Rome antique, lieu de supplice des condamnés à un base-jump sans parapente). Sans la capacité de la séduction, la domination pure ne peut plus s’exercer durablement.
  

Voir DOS. Servitude volontaire . Marché captif . Violence symbolique .

MST, texte. Médecine. Sigle pour Maladies Sexuellement Transmissibles. Une MST ou maladie vénérienne est une maladie qui se contracte au cours de rapports sexuels .

• Attention. MST veut dire aussi “Maîtrise de Sciences et de Techniques”. Ne laissez pas tomber votre tchum ou votre blonde sous prétexte qu’il/elle vous annonce: “J’ai décidé de faire une MST”. Faux-amis: “S’inscrire en MST” ne signifie pas “contracter une MST”.
  

Mucus. Terme de biologie. (a) Le mucus est un fluide gluant produit par les animaux (cellule animale ). Le mucus sert à lubrifier (frottement) et à protéger (contre les agressions) les surfaces délicates de l’ organisme.

(b) Dans l’estomac, un mucus empêche la pepsine active, qui digère des viandes, de digérer en même temps la paroi de l’estomac. C’est une des formes du système immunitaire .

Multiculturalisme, (= Touraine), texte. Contrainte inéluctable de la société ouverte qui serait capable de contenir la réalité du marché mondial . Le multiculturalisme ne peut être la juxtaposition bancale de l’ excision du clitoris et du rock-and-roll (ou rap). Il ne saurait être la somme des mécanismes d’ exclusion de toutes les sociétés ethniques. Le multiculturalisme est alors la fin de l’ illusion ethnique sur la culture sans nature et l’ identité statique de l’ethnie. Le multiculturalisme suppose la combinaison de l’identité et de l’ instrumentalité dans chaque individu qui s’affirme comme Sujet et comme acteur de sa vie.

• <<En conclusion, retenons l’idée que le multiculturalisme n’est ni une fragmentation sans limite de l’espace culturel, ni un melting-pot culturel mondial: il cherche à combiner la diversité des expériences culturelles avec la production et la diffusion massives des biens culturels (p. 206)>>.
  
• <<Cette idée s’oppose avec la même force à celle de société multicommunautaire qu’à celle de société homogène, que cette homogénéité provienne du triomphe de règles uniformes, de l’économie marchande, ou du maintien d’une tradition (p. 209)>>.
  
• <<C’est pourquoi une société multiculturelle ne peut pas être une société fragmentée, doit être, au contraire, une société juridiquement et institutionnellement forte (p. 209)>>.
  
• <<Le multiculturalisme ne saurait se réduire à un pluralisme sans limite; il doit être défini, au contraire, comme la recherche d’une communication et d’une intégration partielle entre des ensembles culturels longtemps séparés, comme le furent hommes et femmes, adultes et enfants, propriétaires et travailleurs dépendants (p. 222)>>.
  
• <<Il s’agit maintenant de réconcilier la raison et les cultures, l’égalité et les différences dans chaque projet de vie individuel et collectif (p. 222)>>.
  

Voir Globalisation. Identité dynamique .

Multimédia, conséquence heureuse de la généralisation du codage numérique pour le son et l’image. Les ordinateurs peuvent traiter le son et l’image aussi bien que les textes et les nombres. D’où l’interpénétration des techniques et des réseaux du téléphone et de la télévision avec celles de l’informatique. Les formes les plus visibles sont le Cédérom permettant de visiter Le Louvre (Tableau, salle, commentaires sonores, documentation écrite) et le réseau internet qui permet de se faire des amis et de travailler autour du monde, même sans sortir de chez soi.

Voir Glossaire du Multimédia.

Multiplicateur d’investissement , (=Keynes), texte, mécanisme par lequel une augmentation des investissements peut provoquer une augmentation plus considérable du revenu global de la nation, paradoxalement grâce au fait qu’une partie seulement du revenu soit dépensé en l’achat de biens de consommation.

• Lorsque qu’un accroissement de l’investissement global se produit, le revenu augmente d’un montant égal à k fois l’accroissement de l’investissement. L’accroissement du revenu, mesuré en salaires (ΔRs) se répartit en accroissement de la consommation (ΔCs) et en accroissement de l’investissement (ΔIs). On peut écrire ΔRs = k ΔIs, où 1-1/k représente la propension marginale à consommer.
  
• Il resterait pourtant à expliquer la croissance pour savoir quel travail est productif ou quelle dépense ou détour de production peut être considérée comme un investissement .
  

Voir Entreprises motrices . Travail Productif .

Multiplicateur du crédit , texte, mécanisme par lequel les banques peuvent multiplier la monnaie par les crédits qu’elles accordent.

• S’exprime par l’adage: <<Les crédits font les dépôts>>. Quand une banque accorde un crédit à un particulier, une partie de la monnaie distribuée va être déposée dans une autre banque sous forme de dépôt. La masse monétaire est augmentée. Sur la base de ce dépôt, la seconde banque va accorder de nouveaux crédits. Cette cascade de crédits et de dépôts permet une multiplication qui dépend de la portion des dépôts qui n’est jamais dépensée par les titulaires de comptes.
  
• Keynes contestait cette multiplication. Non d’un point de vue pratique, mais parce que le mécanisme irait contre sa démonstration de la nécessaire égalité de l’épargne et de l’investissement .
  

Murillo. Né à Séville en Espagne en 1618, il y meurt en 1682. Bartolomé Estéban Murillo s’est fait une spécialité de l’interprétation profane des thèmes religieux qui lui étaient commandés.

• “ Les deux trinités ”, huile peinte vers 1675-1682, témoigne de cette inspiration religieuse empreinte d’ humanité.
  
• “ La montée au calvaire ”, est une huile peinte vers 1660-1670. Elle se caractérise par la simplicité de la scène. Jésus et Marie sont les seuls protagonistes de cette ascension aux multiples stations. D’habitude, ces chemins de croix, rites sociaux, sont noirs de monde. Cette scène privée était le seul moyen de laisser une place à la tendresse.
  
• “La Sainte Famille au petit oiseau” est peinte vers 1645-1650. Le tableau de 144 x 188 cm est au Musée du Prado à Madrid. Joseph est assis sur un banc. Il a posé ses outils sur l’établi. Il guide l’équilibre précaire de Jésus. Celui-ci s’amuse avec un moineau. Le protège-t-il de la convoitise d’un petit chien ? Marie est assise. Elle file à son rouet tout en surveillant son fils. Il ne faudrait pas qu’il fasse de bêtise avec cet oiseau.
  

Voir Jésus de Nazareth . Jésus-Christ.

Murmures d’approbation , texte. Onomatopée ou parole non articulée dont le sens fondamental est Oui.

• <<Les <encore>, les <c’est bon>, les <continue>, ..., les soupirs des anges (G. Brassens)>> quand ils ne sont pas <<de pieux mensonges... qu’elle dit pour simuler qu’elle monte aux nues... pour que le coq imbécile et prétentieux perché dessus ne soit pas déçu>>.
  
• Les murmures et les oui des vrais amants (Cinq fois sur cent, selon Georges Brassens. Une fois sur mille, selon Pierre Bourdieu) sont des paroles d’ approbation du désir . Ils alimentent le corpus amoureux commun . Avec le renfort des mots d’amour , ils élaborent un corps virtuel commun .
  
• Bien que ce ne soit pas leur but premier, le corpus amoureux commun et le corps virtuel commun permettront aux amants séparés (mais connectés par internet ou le courrier postal) de faire ou de connaître l’ amour à distance .
  

Voir Distance. Approbation. Approbation du réel .

Muses. Mythologie grecque. Les Muses sont les filles de Zeus et de la Titanide nommée Mnémosyné (la mémoire). A l’origine, il n’y a que Trois Muses : déesses des arts nobles, de la musique et de la littérature. Leur domaine s’étend au fur et à mesure que les grecs inventent de nouveaux champs d’ activité. Ce sera le cas pour l’histoire (Hérodote), la philosophie (les Pré-Socratiques) et l’astronomie.

• Les poètes attribuent aux muses leur inspiration. Ils les implorent quand ils ne sont pas inspirés. Par contre, le poète inspiré sait rendre hommage à l’ objet de son désir. Il sait que le sens de l’odorat est le prototype de l’inspiration pure. Le sens du goût peut prendre le relais de la réminiscence, comme le montre le goût de la madeleine de Marcel Proust.
  
• Les Muses sont filles de la mémoire pure par leur mère. Car la poésie est née avant son écriture. Toute la mise en forme (information) de l’idée (inspiration puis connaissance) est fonction de ce besoin de mémorisation (rythmique, rimes).
  
• Avant d’être modelées par la parole et le sens de l’ouïe dans la poésie, (pour la mémoire des informations ), les idées sont inspirées des muses, du sens de l’odorat , du souffle divin, de l’inspiration ultime.
  

Voir Mise en forme . Cinq sens . Intersémioticité. Exercice d’intersémioticité . Manifestation.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 13 Juillet 1999

Modifié le 11 Novembre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre M, numéro 24

Lettre N

Glossaire Détaillé, Lettre N, numéro 01

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Mise à jour: 24/12/1999