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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 12

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Intégrateur. Transformer les modèles des produits des fournisseurs en modèles de composants pour des clients, c’est le métier des intégrateurs. Ils sont concernés par le développement et la commercialisation de bases regroupant des composants de plusieurs fournisseurs. Ils joueraient dans l’industrie un rôle que les magasins à grandes surfaces ont amorcé pour la grande distribution.

Théma Thématique des Bases de Composants.

Intégration (psychologie) , texte, un des éléments du processus d’ assimilation.

Une habitude, comme sucer son pouce, se développe par l’intégration de plusieurs mouvements préalablement indépendants. Mouvements du pouce, de la main, du bras et du coude. Chacun de ces mouvements de base est isolé et mémorisé par une différenciation préalable.

Voir Différent. Différence. Schème. Intégration (sociologie) .

Intégration (sociologie) , texte. (a) En psychologie, l’intégration désigne un processus d’assimilation. Ce sens existe aussi en sociologie. Dans ce cas, les différences enrichissent la globalité où elles s’intègrent.

(b) Intégration a un autre sens, plus proche du mot intégrisme. C’est la notion d’ appartenance a une institution. Pour reproduire son système de valeurs, l’ organisation réelle impose à ses membres un fort conformisme statique.

Cette notion d’emboîtement (appartenance, inclusion) est responsable de l’antagonisme entre l’ intégration sociale et l’ efficacité économique . Mais quand les institutions ne peuvent garantir la sécurité économique (employabilité) ni le sens de l’activité, elles ne peuvent plus imposer une appartenance exclusive à leurs membres.
Obligés de prendre en main leur avenir économique et culturel, les sujets développent un projet personnel et négocient leur participation à de multiples projets temporaires.

Voir Intégration (psychologie) .

Intégration de la personnalité , texte. Acceptation de nos caractéristiques, de nos différences et de nos contradictions.

<<L’intégration psychologique de notre personnalité, c’est-à-dire l’acceptation consciente et volontaire de nos différents aspects, de nos contradictions, procure une paix et un bien-être qui, à leur tour, engendrent un détachement, c’est-à-dire une acceptation tranquille et compatissante des paradoxes présents en nous et autour de nous. La personne considère les contradictions et les paradoxes comme l’expression des complémentarités de la vie et non comme un obstacle au bien-être et à la sérénité. (Manon Arcand, S’initier à la méditation, p. 50)>>.

Voir Méditation.

Intégration sémantique , texte. Des expériences sur la mémoire des contenus sémantiques montrent que le sujet croit reconnaître des phrases nouvelles faisant la synthèse des idées contenues dans les phrases originales proposées à sa mémorisation.

<<En outre ces jugements sont d’autant plus nombreux et plus certains que la phrase nouvelle intègre un plus grand nombre de phrases antérieurement présentées. Dans une expérience ultérieure, Franks et Bransford (1972) ont montré que ce résultat était reproductible lorsque les phrases avaient un contenu plus abstrait que les précédentes. (p. 27)>>.

Voir Mémoire abstraite ou imagerie concrète . Information sémantique . Temps de traitement sémantique .

Intégration sociale , (/efficacité économique), texte, l’intégration sociale et l’ efficacité économique sont les deux composantes antagoniques du développement économique et social, ou progrès, dans la période de moyenne modernité .

<<En réalité, même dans la haute modernité , nous n’étions pas parvenus à trouver une réponse satisfaisante à la question de l’intégration sociale, si l’on veut bien reconnaître que l’universalité de la raison fut un principe de domination et d’ exclusion autant que d’intégration (p. 191)>>.

Voir Intégration (sociologie) . Intégration (psychologie) .

Intégrisme, (= Touraine), texte. Volonté de faire de l’ ethnie, de sa culture ou de la nation une totalité.

<<La notion d’intégrisme est donc synonyme de totalitarisme et désigne en fait une certaine variété de régime totalitaire, celle qui se définit en termes culturels et religieux plutôt que nationaux et ethniques (p. 271)>>.

Voir Appartenance. Illusion ethnique . Communautarisme. Identité.

Intégrisme du marché . (a) L’intégrisme du marché est une reformulation du principe du laisser-faire, proposée par George Soros.

<<Cette idéologie est celle du laisser-faire , mais le terme <intégrisme du marché> me semble plus approprié. En effet, l’intégrisme implique un certain nombre de croyances facilement portées à l’extrême. Foi en la perfection, en des absolus , certitude que tout problème a sa solution. Cela suppose une autorité dotée d’une connaissance parfaite , même si celle-ci n’est pas immédiatement accessible au commun des mortels. Dieu représente une telle autorité et, à l’époque moderne, la science en constitue un substitut acceptable. Le marxisme se targuait d’avoir une base scientifique; il en va de même pour l’intégrisme du marché. La base scientifique de ces deux idéologies date du XIX ème siècle, au moment où la science promettait encore de livrer l’ultime vérité. (George Soros, La crise du capitalisme mondial, page 179)>>.

(b) Après la chute des régimes totalitaires (fascisme, nazisme puis stalinisme) l’intégrisme du marché est actuellement le plus grand danger pour la société ouverte (au sens de Karl Popper).

Voir Système capitaliste mondial . Productivité masculine absolue . Modèle idéal . Modèle mental . Magie moderne . Croyance intégriste . Modèle de l’équilibre . Univers décisionnel du marché . Modèle de la répartition . Dur comme fer . Totalité.

Intelligence Artificielle , branche de l’informatique qui s’efforce de reproduire ou de se rapprocher du fonctionnement du cerveau humain (réseau de neurones), des mécanismes du raisonnement (moteur d’inférence), des propriétés de la mémoire humaine (associations d’idées, hypertexte) contrairement à l’informatique traditionnelle qui s’appuie sur des algorithmes conçus pour les ordinateurs, en fonction de leur structure.

Intelligence collective , texte. Manifestation de la coopération aboutissant à des résultats complexes dans une collectivité.

<<L’intelligence collective se traduit par des comportements collectifs complexes et permet au groupe de se coordonner de façon remarquablement flexible. La question qui est posée est

(1) comment des systèmes collectifs sont capables d’accomplir des tâches difficiles dans des environnements dynamiques et variés et ceci sans pilotage ni contrôle externe et sans coordination centrale;

(2) comment des capacités cognitives collectives peuvent émerger de capacités cognitives individuelles limitées (p. 271)>>.

Intelligence émotionnelle , capacité de connaître ses propres émotions, de les gérer et de les partager avec d’autres.

Comme les compétences, les intelligences sont multiples.

Voir Percolation des émotions . Silence des sentiments . Refus d’être amoureux . Dureté. Chant des émotions .

Intelligence pratique , (= intelligence sensori-motrice), texte, (/intelligence conceptuelle). Piaget: “La Psychologie de l’enfant”.

<<Tout le monde est d’accord pour admettre l’existence d’une intelligence avant le langage. Essentiellement pratique, c’est-à-dire tendant à des réussites et non pas à énoncer des vérités, cette intelligence n’en parvient pas moins à résoudre finalement un ensemble de problèmes d’action (atteindre des objets éloignés, cachés, etc.), en construisant un système complet de schèmes d’ assimilation, et à organiser le réel selon un ensemble de structures spatio-temporelles et causales. Or, faute de langage et de fonction symbolique, ces constructions s’effectuent en s’appuyant exclusivement sur des perceptions et des mouvements, donc par le moyen d’une coordination sensori-motrice des actions sans qu’intervienne la représentation ou la pensée (p. 8)>>.

Intelligence sensori-motrice , (= intelligence pratique), texte. Il est purement conventionnel de dire quand apparaît l’intelligence pratique chez l’enfant car une progression continue va des mouvements spontanés aux réflexes, aux habitudes acquises puis à l’intelligence. Pour beaucoup de psychologues, le mécanisme de cette progression est l’association. Pour Piaget, ce mécanisme est l’ assimilation.

<<Toute liaison nouvelle est intégrée en un schématisme ou en une structure antérieure: l’activité organisatrice du sujet est alors à considérer comme aussi importante que les liaisons inhérentes aux stimuli extérieurs, car le sujet ne devient sensibles à ceux-ci que dans la mesure où ils sont assimilables aux structures déjà construites, qu’ils modifieront et enrichiront en fonction des assimilations nouvelles. En d’autres termes l’associationnisme conçoit le schéma stimulus-réponse sous une forme unilatérale S->R, tandis que le point de vue de l’assimilation suppose une réciprocité S<=>R, ou, ce qui revient au même, l’intervention des activités du sujet ou celles de l’organisme Og, soit S->(Og)->R (La Psychologie de l’enfant, PUF, p. 9)>>.

C’est ainsi que l’assimilation reproductrice devient une assimilation généralisatrice puis une assimilation récognitive.

Intempestif. Adjectif signifiant < qui vient mal à propos>. La construction négative <In-tempestif>, dont l’affirmation <tempestif> n’existe pas, laisse à penser que ce qui viendrait “à temps” ne pourrait être que trop “tempéré” ou “de la tempête”. Le <<Tout vient à point pour qui sait attendre>> n’a rien d’intempestif. Par contre, dans “La Peau de chagrin” (1831) de Balzac (1799-1850), dont le thème est l’écoulement irréversible du temps, Raphaël de Valentin a bel et bien un <<éclat de rire burlesquement intempestif>>.

(a) Dans un système technique automatique, la recherche du confinement du process et celle du service permanent rendu à l’utilisateur final, font à juste titre que tout événement non prévu dans le “modèle de la tâche” est intempestif. On ne sera jamais assez vigilant dans ce domaine.

(b) Pour Gilles Deleuze (1925-1995), comme l’artiste par la sublimation propre à l’oeuvre d’art, le philosophe doit faire un travail intempestif.

<<À la suite de Nietzsche nous découvrons l’intempestif comme plus profond que le temps et l’ éternité: la philosophie n’est ni philosophie de l’histoire, ni philosophie de l’éternel, mais intempestive, contre ce temps, en faveur, je l’espère, d’un temps à venir. (Gilles Deleuze, “Nietzsche et la philosophie”, 1962)>>.

La dialectique du ressentiment, pour mieux traduire les contradictions de la totalité s’enferme dans sa description totalitaire (“Le Capital”, Karl Marx ). C’est contre ces dialectiques dangereuses que s’élabore un tel projet. Mais il s’affirme aussi contre le fatalisme de Sigmund Freud , contre la misogynie d’une psychanalyse historique et contre son théâtre de l’ inconscient que dénonce “L’ Anti-Oedipe” (avec Félix Guattari, 1972).

<<Qu’exige un philosophe en premier lieu de lui même ? De triompher de son temps, de se faire intempestif. (Fr. Nietzsche)>>.

(d) Il est impossible de sauter par-dessus son époque. Il est inutile de chercher à ressusciter un passé révolu, comme l’a montré le comportement intempestif du Général de Gaulle tout au long du mois de Mai 1968 (le début de la fin). La volonté d’ élévation du surhomme wagnérien et hitlérien est probablement responsable de la profondeur des douleurs qu’il sème. Par contre, il est toujours utile, tout en vivant ici et maintenant , de ne pas s’enfermer dans un discours de vérité , fut-il critique.

Voir Achronie. Diachronie. Synchronie. Dialectique du modèle et de la série . Dialectique du plein et du vide . Dialectique ignorante . Machines désirantes .

Texte Oedipe, Fatalité ou Parcours ?.

Intension, (/extension), texte. L’attribut commun à tous les éléments d’un ensemble est la définition de cet ensemble ou son intension.

L’intension n’est pas l’ intention. Car l’ appartenance à un ensemble mathématique ne requiert aucune intention de la part des éléments.
L’appartenance peut être fortuite (hasard), comme “tous les gens nés un premier janvier”. Elle peut être virtuelle, purement classificatrice. “Tous les jumeaux de France” est un ensemble mathématique, une réunion virtuelle. Cet ensemble abstrait est caractérisé par son intension.

Intention, (/fortuit), texte. (a) L’intention est la marque de la volonté consciente et délibérée.

(b) L’intention s’oppose à l’accident, au hasard et même à l’ acte manqué . Ce dernier est la manifestation d’une intention inconsciente en contradiction avec une velléité consciente.

(c) La réunion concrète de tous les jumeaux de France suppose une intention de leur part, celle d’être ensemble et pas seulement un ensemble mathématique abstrait. Cette réunion est un moyen concret de connaître l’ extension de leur ensemble et donc de mesurer son cardinal.

Voir Intentionnalité.

Intention et corrélation , texte, Selon notre définition, il existe une différence fondamentale entre le temps individuel et le temps collectif . Par définition du temps individuel, l’individu y fait une chose à la fois. L’ organisation englobante réelle regroupe plusieurs individus qui réalisent simultanément des activités différentes et complémentaires.

En forçant un peu le trait, on pourrait dire que le temps global s’analyse en une succession de temps partiels et que le temps collectif s’agrège en une simultanéité de temps individuels. Pour découper un temps global en temps partiels, le chercheur n’a pas besoin de supposer une intention délibérée d’une organisation réelle. Il peut mettre en évidence des conséquences non voulues et des corrélations non perçues. Parler de temps collectif suppose une volonté consciente dans une organisation réelle , qui pratique la division du travail .

Intentionnalité, terme issu de la phénoménologie. Généralisation de la notion d’ intention (qui suppose volonté et conscience), pour tenir compte des nombreuses actions inconscientes. Permet de considérer l’ acte comme une tension entre la virtualité et la réalisation.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 26 Décembre 1998

Modifié le 1 er Octobre 1999

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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 13

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Mise à jour: 16/07/2003