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Glossaire Détaillé, Lettre H, numéro 05

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Glossaire Détaillé, Lettre H, numéro 04

Hespérides. (a) Littéralement, les Hespérides sont les “filles du couchant”. Elles vivaient dans un Jardin situé aux confins du monde. C’est pourquoi on les considère parfois comme les filles du Titan Atlas qui soutenait la voûte céleste. Avec l’aide du dragon aux cent têtes Ladon, elles gardaient les Pommes d’Or offertes par Gaïa à Héra, lors de son mariage avec Zeus.

(b) Le Jardin des Hespérides est une sorte de Jardin des Délices qui se retrouve dans le Paradis Terrestre . Les Pommes d’Or correspondent à l’ arbre de la connaissance . Mais les vertus des personnages et la symbolique des actes ne sont pas identiques.

(c) Cueillir les Pommes d’Or du Jardin des Hespérides est un acte héroïque dans la mythologie grecque. Il contraste avec le crime indélébile d’ Adam. Le péché originel transgresse l’interdit divin: goûter le fruit de l’arbre de la connaissance .

Voir Jardin.

Hétéronomie, texte. (a) L’hétéronomie est le contraire de l’ autonomie, la capacité d’être à soi-même sa propre norme ou loi.

(b) L’enfant est encore dans un état d’hétéronomie au niveau préopératoire de son développement cognitif et affectif.

• <<le pouvoir des consignes est initialement lié à la présence matérielle de celui qui les a données... Dans la suite ce pouvoir devient durable... assimilations systématiques... Les composantes du respect se dissocient et cette dissociation aboutit à des mélanges d’affection et d’hostilité... Culpabilité liée à ces ambivalences (p. 98)>>.
  

Voir Réalisme moral . Genèse du devoir .

Hétérosexualité, (/homosexualité). Relation sexuelle ou relation amoureuse avec une personne du sexe différent.

Voir Sexe masculin . Sexe féminin . Sexe de la femme . Sexe de l’homme . Sexe.

Théma Paradoxe de la Normalité.

Hétérosexualité normalisée , texte, la norme culturelle de l’hétérosexualité est une forme d’articulation normalisatrice entre le monde du travail et le monde de l’amour .

• <<-<L’organisation des rapports de sexes et de classes en société capitaliste est donc ainsi faite, que la majorité des hommes paient monétairement pour leur hétérosexualité. (Oakley, 1983)>, <alors que la majorité des femmes en vivent, en totalité ou en partie, et le paient en travail domestique et en dépendance économique plus ou moins marquée (Vandelac, 1984). La domination de l’organisation salariale sur les rapports de sexes et sur ce qui en constitue le coeur, à savoir l’hétérosexualité, permet aussi d’assurer des conditions spécifiques de re/production des êtres humains, c’est-à-dire la mise en place d’une structure de rapports de sexes qui assure un contrôle de la sexualité, de la fertilité et du comportement maternel des femmes afin qu’elles reproduisent des êtres humains selon des normes de quantité et de qualité correspondant aux besoins du Capital et de la Nation. (L. Vandelac, L’impossible travail des femmes..., p. 117)>>.
  

Voir Production domestique invisible . Occultation de la reproduction humaine . Travail féminin sous-évalué . Sphère domestique moderne . Base inconsciente du discours économique . Mâle dominant . Mâle dominé .

Théma Paradoxe de la Normalité.

Hétérosexualité primaire , (/ hétérosexualité reproductive ), texte. Dans les conditions contraignantes de l’appropriation et de la production dominantes, en particulier dans le système du salariat, la sexualité, enfermée dans le ghetto familial, est d’abord une hétérosexualité reproductive. Elle est orientée vers la reproduction individuelle du travailleur salarié.

• Nous avons vu en quoi l’ hommo-sexualité de Laïos refoule une homosexualité primaire qui, comme l’hétérosexualité primaire, n’est pas limitée à la copulation (les africains parlent de la position du missionnaire ) car elle n’est pas obligatoirement tournée vers la procréation.
  
• La sexualité primaire ne connaît pas les divisions sexuelles des activités (travail/amour, travail masculin/travail féminin). Elle ne connaît que les machines désirantes de l’ inconscience naturelle et de la production de la nature par la nature .
  
• L’évolution des espèces devient impossible si on suppose que chaque espèce est obsédée et optimisée pour sa propre reproduction. Avec un tel point de vue , on ne comprendra jamais comment une espèce animale (insecte, oiseau) peut participer à la reproduction d’une espèce végétale (plante à fleurs) dans la co-évolution. On ne comprendra jamais comment on a pu passer de la scissiparité à la reproduction sexuée .
  

Voir Division sexuelle des émotions . Insecte pollinisateur . Désir. Tendresse. Relation amoureuse . Hypothèse de reproduction .

Théma Paradoxe de la Normalité.

Hétérosexualité reproductive , (/ hétérosexualité primaire ), texte. Vision réductrice de la sexualité qui ne l’envisage que sous l’angle de la reproduction individuelle selon la seule vie de la chair .

• Ce point de vue , commun à beaucoup de disciplines scientifiques, selon l’ abstraction de la pensée du même , implique une loi de reproduction automatique de la société .
  
• Il n’est pas plus dans la nature de l’hétérosexualité que de l’homosexualité d’être tournée vers la reproduction (procréation). Les machines désirantes qui la supportent sont tournées vers des flux et des coupures de flux. Elles participent autant à la production de l’individu qu’à sa reproduction. C’est probablement pourquoi le désir sexuel participe d’abord au désir de vivre (corps virtuel ) autant qu’à celui de survivre par un autre (corps plein ).
  
• Paradoxalement, cette ouverture du désir et cette non-spécialisation de la sexualité loin de définir une impossible norme naturelle , permettent à des insectes particuliers de participer à la reproduction et à l’évolution de certaines plantes à fleurs. Sans une telle évolution, dans la nature, nous ne serions pas là pour chercher à définir des normes de reproduction.
  

Voir Homosexualité. Insecte pollinisateur . Co-évolution. Aptitude à aimer . Aptitude à vivre .

Heureux mortel , texte. L’ individu Robinson se sait mortel, mais il est heureux. Il échappe ainsi au supplice de la mémoire de Sisyphe . Il crée l’ organisation Crusoé pour élargir son horizon. Elle est le contraire de l’ ethnie qui lui offrait l’ éternité en échange du conformisme et de la filiation.

• L’organisation Crusoé est attachée à l’île. Elle est le symbole de la solidarité du nomade et des systèmes naturels. Elle est l’amorce des réseaux socio-techniques . Elle est vouée à la convergence des organisations réelles et potentielles. Elle pourra survivre au départ et à la mort de Robinson. Sinon, elle aura été le but et le cadre de son action. L’individu Robinson redevient alors un nomade. Mais il n’est plus le vagabond errant deçà delà , sur les mers du globe ou sur la plage de l’ île du désespoir . Il est lié à la nature déjà-là et toujours-là. Il participe à sa mise en valeur. Comme le compagnon du Devoir du Tour de France, son nomadisme est le moyen de la mise en valeur de ses compétences.
  
• L’organisation Crusoé n’est pas une institution sociologique. Tant qu’il est seul (27 ans), c’est une instance psychique. Faute de filiation, l’organisation ne prétend pas à l’éternité. Robinson admet l’île, et non pas l’ethnie, comme plus durable que lui. C’est pourquoi elle est non-appropriable. Elle ne sera pas sa possession ni sa propriété. Il n’y a pas de bonheur dans la possession. Pourtant l’île est aménageable. Le but de l’organisation Crusoé est la mise en valeur de l’île de Robinson et la mise en valeur de l’individu Robinson.
  
• Contrairement à l’ethnie qui cherche le développement de la culture (signifiant phallus ) contre la nature et par la soumission des individus, l’organisation Crusoé cherche la mise en valeur mutuelle de la nature et de l’individu. Le terme de médiation s’applique beaucoup mieux à l’organisation Crusoé qu’à l’ethnie, quand il s’agit de décrire le niveau intermédiaire entre l’individu et l’Univers.
  
• Entre le bonheur et l’éternité, il faut choisir. Mais la seule affectation rationnelle c’est de laisser le bonheur à l’individu mortel et de reconnaître à la nature ce don du réel d’être à la fois déjà-là et t oujours-là. Notre liberté nous permet de faire le choix inverse, absurde, celui du totalitarisme. Reconnaissons au réel sa belle idiotie. Mais ne nous comportons pas comme des imbéciles heureux .
  

Heureux qui comme Ulysse . Poème témoin de la redécouverte de l’Antiquité pendant La Renaissance européenne.

<<Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,

Ou comme celui-là qui conquit la toison,

Et puis est retourné, plein d'usage et raison,

Vivre entre ses parents le reste de son âge!

Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village

Fumer la cheminée, et en quelle saison

Reverrai-je le clos de ma pauvre maison,

Qui m'est une province et beaucoup davantage?

Plus me plaît le séjour qu'ont bâti mes aïeux

Que des palais romains le front audacieux,

Plus que le marbre dur me plaît l'ardoise fine,

Plus mon Loire gaulois que le Tibre latin,

Plus mon petit Liré que le mont Palatin,

Et plus que l'air marin la douceur angevine. (“Les Regrets”, Joachim du Bellay (1522-1560)>>

Voir Pénélope.

Heuristique. (a) Employé comme un adjectif, <heuristique> est synonyme de l’expression <<utile à la recherche>>. Une méthode ou une hypothèse simplificatrices comme la pénéplaine simplificatrice ou le modèle du marché équilibré , ne sont utiles ou licites que si elles permettent de prendre la mesure de la complexité de la réalité et construire des outils pour chercher des indices supplémentaires et pertinents.

(b) Employé comme un nom, une heuristique est un art ou une science de la découverte des faits. Il va sans dire que s’il existe une heuristique (comme nom), il faut en faire un usage heuristique (comme adjectif).

(c) La science n’est scientifique que lorsqu’elle est capable de critiquer ses résultats anciens avec ses méthodes nouvelles.

Voir Conjecture. Réfutation.

Hiérarchie, texte, système récursif, largement inconscient et auto-reproductible. Quel que soit le sujet auquel semble s’appliquer la hiérarchisation, hiérarchie de connaissances, hiérarchie de compétences, hiérarchie des salaires, la hiérarchie pour la hiérarchie semble être la raison véritable de la hiérarchisation.

• Avec l’image de la ligne droite, de l’axe gradué ou de l’échelle, la hiérarchie semble le principe même de l’ordre.
  
• Comme si elle devait nous protéger du chaos, la différence quantitative ou statutaire semble nous protéger de la différence qualitative ou ontologique.
  
• Curieusement, par la domination, la séduction et le fétichisme, les mécanismes d’ appropriation reproduisent plus facilement la pyramide sociale que les mécanismes de production ne reproduisent leurs propres conditions de reproduction. C’est la hiérarchie auto-reproductible .
  

Voir Hétéronomie. Fayol. Taylor. Pyramidale. Schème trifonctionnel . Idéologie tripartite . Domination comme principe .

Hiérarchie auto-reproductible , texte. (a) La hiérarchie auto-reproductible désigne la propriété de la hiérarchie de se développer (nombre d’échelons) et de se reproduire.

(b) Curieusement, par la domination, la séduction et le fétichisme, les mécanismes d’appropriation reproduisent plus facilement la pyramide sociale que les mécanismes de production ne reproduisent leurs propres conditions de reproduction.

(c) La Boétie ou Montaigne aurait-il raison à propos de la servitude volontaire ? Contrairement à ce que suppose l’ économisme, il n’y a pas de loi de reproduction automatique de la société . Par contre, la hiérarchie semble auto-reproductible. Il faut dire qu’elle trouve dans la relation parent-enfant un modèle dont chacun de nous a peine à sortir.

(d) Ce fait mérite que l’on s’y attarde. Car l’histoire montre que la production n’était pas la fonction la plus noble dans la société. Contrairement à l’appropriation, elle n’est pas l’obsession des sociétés hiérarchiques . La production ne semble se développer que sous la pression de l’ appropriation. Elle se développe parfois malgré elle ou contre elle. La dialectique féodalo-marchande des biens de subsistance et des biens de luxe en est une parfaite illustration.

Voir Domination comme principe . Principe d’organisation . Principe simplificateur . Pyramidale. Similitude récursive de la hiérarchie . Échelle de Jacob . Sacrifice.

Théma Paradoxe de la Normalité.

Hiérarchie d’appropriation , texte. L’appareil d’État, avec son système de règlements, détermine qui peut être employé, à quel âge et combien de temps. L’appareil d’État, avec son système éducatif, produit et reproduit une hiérarchie de connaissances formelles. Mais cette hiérarchie de connaissances est produite dans une hiérarchie de discours, dans le cadre d’un système d’explication de l’Univers. Cette hiérarchie des connaissances est la forme la plus récente de la hiérarchie d’appropriation (des femmes, des esclaves, des terres, des capitaux, des connaissances). C’est ainsi que se crée la société des diplômes .

Voir Domination comme principe . Principe d’intelligibilité . Principe simplificateur . Similitude récursive de la hiérarchie . Hiérodules.

Hiérarchie de compétences , texte, explication de la hiérarchie des salaires par une prétendue hiérarchie des compétences.

• En fait, la hiérarchie des salaires s’impose plus à l’entreprise qu’elle ne la produit. Et la prétendue hiérarchie des compétences est une hiérarchie de connaissances , reproduite par le système éducatif.
  
• La justification est d’autant plus curieuse que le système éducatif ne produit pas les compétences. Il produit des connaissances par une transmission d ’informations. La jeunesse aurait besoin d’ épreuves dans des activités extra-scolaires et pré-professionnelles pour développer ses compétences. Car l’acquisition des compétences est plus un processus initiatique de différenciation qualitative qu’un processus ordinal ou hiérarchique de différenciation quantitative ou statutaire.
  

Voir Épreuve qualifiante . Domination comme principe . Principe d’intelligibilité . Principe simplificateur . Similitude récursive de la hiérarchie .

Hiérarchie de connaissances , texte, le système éducatif, tout en transmettant un ensemble de connaissances, transmet aussi le sens d’une hiérarchie entre elles, par une hiérarchie des représentations . Par l’orientation et la sélection, il produit aussi une hiérarchie des individus selon le niveau d’abstraction des connaissances qu’ils ont réussi à assimiler. Cette hiérarchie de connaissances, garantie par l’État, par le système des diplômes, se présente alors comme une hiérarchie de compétences à l’entrée dans le monde du travail.

Voir Société des diplômes . Domination comme principe . Principe d’intelligibilité . Principe simplificateur . Similitude récursive de la hiérarchie .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 25 Décembre 1998

Modifié le 20 Août 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre H, numéro 06

Lettre I

Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003