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Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 18

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Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 17

État et nation , (= Touraine), texte. Ce n’est pas tant l’idée de nation que sa soumission à celle de l’ État qui est en crise.

• <<La perspective d’une dissolution des nations dans une économie mondialisée, de la fin des unités politiques absorbées par le marché mondial, ne correspond pas à la réalité. Le pays qui domine l’économie mondiale, les Etats-Unis, n’a nullement renoncé à sa conscience nationale, qui est au contraire vive et assurée de sa légitimité (p. 277)>>.
  
• <<Ce qui est en crise, c’est l’emprise d’un État, identifié à des valeurs universelles, sur une société considérée surtout comme une nation. C’est cette domination des catégories politiques sur les catégories sociales, donc de l’unité sur la diversité, qui est en crise (p. 277)>>.
  

Voir État national . Pensée du même . Pensée de la diversité .

Théma Thématique de l’État

État et société civile , (= Touraine), texte. L’État-Patron a probablement bloqué le développement de la société civile. Or l’État patron n’échappera pas à la crise de l’emploi salarié et la société civile devra s’autonomiser pour en gérer les conséquences inéluctables.

• <<L’État est de plus en plus associé au système économique; la société civile se définit aujourd’hui en termes culturels et non plus économiques, comme au XVIII° siècle; la fonction de la société politique est avant tout de limiter le pouvoir du marché aussi bien que celui des dirigeants communautaires, rôle qui n’a pas seulement un aspect négatif; il consiste aussi à permettre la communication entre les acteurs culturels par une éducation orientée vers la reconnaissance de l’Autre et par une politique de solidarité qui diminue les distances entre les catégories sociales et combat la discrimination et la ségrégation (p. 294)>>.
  
• <<A une démocratisation de haut en bas (top down) se substitue une démocratisation de bas en haut (bottom up) que les Américains appellent grassroot democracy (p. 295)>>.
  

Voir Organisation Virtuelle . Réseau socio-technique .

Théma Thématique de l’État.

Texte Les Organisations Virtuelles.

État méditatif , texte. Recherche d’un état de vide de la pensée mais de plénitude de la conscience.

• <<Dans sa définition la plus simplifiée, l’état méditatif correspond à un état d’observation de ce qui est, en soi et autour de soi, à un état où l’esprit est attentif à ce qui se passe mentalement, physiquement et extérieurement à soi. Il est défini aussi comme un état de vide mental , où l’esprit témoin demeure paisiblement... Dans ce contexte, dès que l’esprit est préoccupé par la moindre pensée ou la moindre émotion, la personne ne se trouve pas en état méditatif. (Manon Arcand, S’initier à la méditation, p. 20-21)>>.
  

Voir Méditation.

État national , (= Touraine), texte. L’État national est un compromis entre le modèle de l’État dominant et celui de la nation.

• <<Il faut donc sortir de l’idéologie et retourner à la réalité. L’État national, comme réalité historique et non comme idéologie, n’a pas fait coïncider un État et une nation, n’a pas aboli tous les particularismes dans l’universalisme de la loi. Il fut au contraire créé dans des sociétés où existaient une grande distance et une forte séparation entre le pouvoir central et la vie locale et, plus tard, entre vie publique et vie privée. Séparation proclamée et renforcée par l’idée de laïcité. L’idée démocratique de nation joua un rôle de médiateur entre l’État et les sociétés locales, parfois au service de l’État, parfois à celui des notables (p. 255)>>.
  

État nationaliste , (= Touraine), texte. Les États nationalistes ne sont pas homogènes.

• <<Dans les États nationalistes, on trouve aussi deux formes opposées de relations entre l’individu et la société politique. Dans certains pays, l’État s’identifie à la modernisation et il attire à lui ceux qui veulent la diriger ou y participer. Dans d’autres, l’État se donne une légitimité absolue en se définissant comme le serviteur d’une croyance et d’une communauté (p. 247)>>.
  

État stationnaire , texte. Référence de Ricardo et des Classiques pessimistes. Situation imaginaire d’une économie capitaliste dans laquelle le taux de profit , absorbé par la rente et l’ intérêt des non-travailleurs, ne permettrait plus aucun investissement additionnel.

Éternel. (a) Curieux rêve pour l’homme que de toujours vouloir chercher ou créer quelque chose d’éternel. Le réel a la propriété d’exister. Il n’a pas celle de rester invariant.

• <<Quel jour étonnant, que le jour où l'homme s'est mis à se croire éternel ! (André Malraux, 1901-1976, “Antimémoires”)>>.
  

(b) L’espoir d’une vie éternelle a joué un grand rôle dans la révolte des dominés face aux dominants. C’est pendant la révolte des Macchabées qu’un sacrifié a provoqué son tourmenteur au nom de la vie éternelle. “L’Éternel” est ainsi le nom du “ Très-Haut”.

• <<Le despote doit apprendre à dormir à ses sujets. Gare à lui s'il leur apprend à mourir: c'est une leçon qui bientôt se retournera contre lui. (Carlo Bini, 1806-1842, Manoscritto d'un prigioniero, XXI)>>.
  

(c) Pourtant, c’est au nom de cette éternité que les dominés sont devenus les dominants (chrétiens après Constantin, dictature du prolétariat, “un Reich pour mille ans”). La recherche de l’éternel est sûrement la plus néfaste de nos illusions.

Voir Illusion ethnique . Culture sans nature .

Éternel féminin , texte. (a) L’éternel féminin est l’image sociale, institutionnelle, de la femme. Cette image positionne La Femme (identité statique ) par rapport à l’Homme. Elle nie l’ identité dynamique de chaque femme.

(b) L’éternel féminin inclut, entre autres, la beauté et la sensibilité. D’où l’obligation sociale du beau corps plein . Il est la traduction de la division sexuelle des émotions .

(c) Par la rivalité homosexuelle entre les mâles dominants , ce beau corps plein de la femme est aussi, pour l’homme, le support d’un corps plein d’orgueil .

(d) Ce principe d’ éternité est caractéristique de toute institution qui prétend échapper à la fois à la nature et à l’ historicité.

Voir Terrorisme cosmétique . Position. Division sexuelle des émotions . Excision du clitoris . Éternité.

Théma Monde des Positions.

Éternité, texte. (a) L’éternité est un des fantasmes les plus motivants. L’éternité est le substrat le plus solide de la servitude volontaire .

(b) Les organisations réelles les plus contraignantes (par exemple, la secte du temple solaire) sont celles qui prétendent offrir une voie vers l’éternité aux individus qui cherchent à se soumettre à leur appartenance.

Voir Perfusion de l’appartenance . Identité statique . Illusion ethnique . Absolu. Relation maître-esclave .

Éther. (a) L’éther, de la physique du Moyen-âge n’est autre que le “cinquième élément”. La “quintessence” de la scolastiques est le “premier corps” ou l’éther de la “Physique” du grand Aristote. Dans le Ciel, il s’ajoute aux quatre éléments d’Empédocle: la terre, l’eau, l’air et le feu.

(b) Le cinquième élément permet d’expliquer la différence supposée entre le monde sidéral (les astres et les étoiles “Du Ciel”) et le monde sublunaire (sous la Lune, la Terre des humains). Tandis que le monde sidéral est mathématique (comme la Physique de Newton et d’aujourd’hui), le monde sublunaire n’est pas exact, mais tire des “ lois” de ce qui se produit “le plus souvent” (un peu comme les probabilités, la Statistique ou surtout les études d’opinions ou les marchés spéculatifs d’aujourd’hui).

(b) “Sous la Lune”, on constate une transition ou une génération circulaire des quatre éléments. Un à un, ils se transmettent une de leurs qualités:

• le froid entre la terre et l’eau,
  
• l’humide entre l’eau et l’air,
  
• le chaud entre l’air et le feu,
  
• le sec entrer le feu et la terre.
  

Nous avons donc une permutation circulaire. On comprend mieux pourquoi René Descartes cherche à composer des mouvements circulaires à partir de flux linéaires, dans la “ formation du foetus ”.

(c) “Rien de nouveau, sous le Soleil”. L’éther, le cinquième élément pour Aristote, est la substance constitutive des astres. Il est immuable. Pourtant, ce n’est pas la fixité mortelle. Cette immuabilité est un mouvement éternel. <<Il n’y a d’éternel que le mouvement.>> dira Karl Marx qui fit sa thèse de Philosophie sur Épicure. Lire: “ Marx dans le Jardin d’Épicure”.

(d) Le cinquième élément est inaltérable. Il ne se mélange pas aux quatre autres. Aristote en conclut à la t ranscendance du Ciel. Ce sont les travaux astronomiques et les audaces théoriques de Galilée qui mettront fin à la distinction scolastique (saint Robert Bellarmin) entre la physique céleste et la physique terrestre. Cette coupure entre deux mondes, coupure opérée par une pensée philosophique issue de la religion, est, pour le jeune Marx, la cause de l’aliénation:

• <<Le philosophe lui-même, forme abstraite de l’homme aliéné, se donne pour la mesure du monde aliéné. C’est pourquoi toute l’histoire de l’aliénation et toute la reprise de cette aliénation ne sont pas autre chose que l’histoire de la production de la pensée abstraite, c’est-à-dire absolue, de la pensée logique spéculative. L’aliénation, qui constitue donc l’intérêt proprement dit de ce dessaisissement et de sa suppression, est à l’intérieur de la pensée elle-même l’opposition de l’en-soi et du pour-soi de la conscience de soi, de l’ objet et du sujet, c’est-à-dire l’opposition de la pensée abstraite et de la réalité sensible ou du sensible réel. (Karl Marx, “Manuscrits de 1844: Économie politique et philosophie”)>>. Contrairement à notre Robinson Crusoé qui pratique la mise en valeur mutuelle, l’ouvrier soumis à l’homme aux écus connaît l’aliénation de la vie réelle.
  
• <<L’ouvrier devient une marchandise d’autant plus vile qu’il crée plus de marchandises. La dépréciation du monde des hommes augmente en raison directe de la mise en valeur du monde des choses. (Manuscrits de 1844)>>. ou bien encore:
  
• <<Plus l’ouvrier produit d’objets, moins il peut posséder et plus il tombe sous la domination de son produit, le capital. (Manuscrits)>>.
  

(e) Pour sa part, après avoir remis la dialectique de Hegel “sur ses pieds”, Marx conclura à l’ immanence de la valeur produite par une <<propriété spécifique de la force du travail humain. (“Capital”, Livre I)>>. Il rejoint alors le stoïcisme pour lequel, le principe vital, l’ âme, l’éther ou le logos spermatikos est immanent au monde qu’il anime.

(f) Tandis que l’inspirateur de la scolastique écrivait:

• <<L’âme est la forme d’un corps organisé ayant la vie en puissance. (Aristote, “De l’âme”)>>.
  

Dans une de ses dernières lettres à Engels, Marx confiait plein d’espoir que peut-être la récente publication “d’un certain Podolinski” allait apporter la confirmation éclatante de la vérité de leur croyance (qu’il croyait commune) dans une élévation à la puissance dans le cas d’un “mouvement avec changement de forme”. Ce n’était pas le cas. Engels lui répondit que tout cela n’était pas sérieux.

(g) Engels, avant de publier les brouillons des Livres II et III du “Capital”, ajoutera des considérations de Physique moderne. Par exemple, la critique du phlogistique. Il s’agissait de corriger l’ ignorance marxienne sur le rendement des machines thermiques de Carnot, le principe de Clausius ou l’ entropie.

Voir Valeur-travail. Valeur-force-de-travail. Plus-value. Exploitation. Domination. La femme n’est qu’un vase . Marc-Aurèle. Mouvement perpétuel en économie .

Texte A la recherche des déterminations économiques de la valeur. La Domination masculine.

Ethernet. Ethernet a été un des premiers standard de fait, pour la connexion des stations de travail en réseau local , dans le monde des laboratoires scientifiques à fort débit de données.

Voir Norme.

Éthique, passion éthique , (= Touraine), texte. La passion politique a toujours nié (comme dans le marxisme) la dimension éthique qui la portait.

• <<Le temps des passions politiques est terminé. S’annonce une période qui sera dominée par les passions éthiques, où l’idée de démocratie, longtemps tiède ou servant même à la protection de la bourgeoisie et de la classe moyenne montante, a acquis la force entraînante que perd celle de révolution, salie par les régimes totalitaires qui ont imposé leur pouvoir arbitraire en son nom (p. 362)>>.
  
• <<C’est d’un retard dans les idées que nous souffrons, plus encore que de la résistance d’intérêts économiques ou de formes d’organisation administratives périmées (p. 363)>>.
  
• <<La politique est soumise à l’éthique, alors que pendant longtemps elle a voulu se constituer elle-même en éthique, en morale civique ou en défense d’un avenir radieux contre le passé (p. 371)>>.
  

Ethnies, (= Touraine), texte. La réalité simple des ethnies a précédé celle, plus complexe, des nations. L’acte de naissance de l’ethnie, celui de son premier tissu social , est l’instauration de l’ échange de femmes entre hommes .

• <<Avant la modernisation économique et politique, il n’existe que des peuples, c’est-à-dire des ethnies. C’est la modernisation qui fait apparaître ces ensembles plus divers et plus intégrés que sont les nations (p. 257)>>.
  
• <<La nation a été opposée à l’ethnie comme la modernité à la tradition et la production à la reproduction, ce qui a identifié la nation à la rationalisation et fait d’elle la figure politique de la modernité (p. 261)>>.
  

Voir Nation. Illusion ethnique . Prohibition de l’inceste .

Être, texte. Le seul fait d’être est la caractéristique essentielle du réel.

• On peut nommer mystère le fait qu’il y ait quelque chose plutôt que rien. Mais ce n’est pas un mystère constructif . On peut simplement constater que le réel EST et que nous sommes par la même occasion. Même sans supposer une harmonie, une intention, une unité, une totalité ou un amour dans cette existence, l’attribut du réel est d’être.
  
• Toute existence particulière découle, est une partie de cette existence globale. Cette existence a une propriété de non-séparabilité. Tout ce qui est, l’est dans le réel. Rien de peut disparaître absolument, même si tout change. Cette propriété d’existence est une forme de solidarité indissociable. C’est en cela que cette existence globale constitue, pour chaque être humain , un don initial, un don naturel . Contrairement aux spéculations politiques (potlatch) ou stratégiques (kula) du don et du contre-don, ce don naturel ne peut être racheté par aucun contre-don. Mais il n’est pas nécessaire, non plus, de se sentir en dette. Le don naturel n’est pas un don social .
  
• Le réel n’a aucun mérite, aucune générosité à être. Il ne peut nous culpabiliser. Il ne peut nous faire de chantage affectif sur ce point.
  

Voir Destinateur. Produit net . Amour du réel . Allégresse.

Être amoureux , texte. Être amoureux, c'est désirer dans une relation sexuelle , une relation hiérarchique , une relation de sujet à objet .

• L’un occupe la position de sujet du désir .
  
• L’autre occupe celle d’ objet sexuel .
  

Voir Aimer.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 21 Juin 1999

Modifié le 29 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 19

Lettre F

Glossaire Détaillé, Lettre F, numéro 01

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Mise à jour: 24/12/1999