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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 04

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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 03

Illusion individuelle . L’illusion individuelle est la forme personnelle la totalité ou de l’ illusion ethnique .

• Selon le principe d'emboîtement des totalités , pour que l’ ethnie puisse se prendre pour une totalité, il importe que chaque individu se perçoive comme un individu citadelle , une silhouette, un corps plein.
  
• La formulation du cogito cartésien (“Je pense, donc je suis”) n’aide pas à sortir de cette illusion de l’ unicité par simplicité et de l’ identité statique .
  

Voir Corps plein sans organes . Corps plein . Corps virtuel . Pièces détachées . Objet partiel . Objet total . Je. Sujet. Objet.

Illusion monétaire des salariés , texte, situation dans laquelle les salariés voient augmenter leur salaire nominal (fiche de paye) sans “voir” diminuer leur salaire réel (pouvoir d’achat) du fait de la hausse des prix (inflation).

• Ils peuvent aussi profiter, sans illusion, du phénomène de hausse des prix en tant que débiteurs des banques pour le remboursement des emprunts contractés pour l’achat à crédit de leur logement.
  

Illusion raciale . L’illusion raciale est la croyance erronée en l’existence de races. La science d’hier a, hélas, contribué à cette illusion.

• (a) Illusion. Au sein de chaque race, les individus seraient identiques (même “sang” aurait-on dit hier, même “patrimoine génétique” aurait-on pu croire aujourd’hui). Entre les races, ce serait la différence et surtout l’inégalité. Comme entre les individus, il y aurait ainsi, entre les races, une échelle de valeur et de potentialités, comme le suggéraient l’ échelle de Jacob ou la hiérarchie auto-reproductible . Le mélange des races serait alors une prétendue cause de prétendue dégénérescence pour les prétendues races prétendument supérieures.
  
• (b) En fait. C’est chaque individu qui est qualitativement différent de tous les autres. Même à ce jour, il n’y a pas eu assez d’individus sur Terre pour qu’il y ait eu une seule chance que deux individus (sauf vrais jumeaux) aient pu être identiques. La reproduction sexuée mélange les patrimoines génétiques, reproduisant perpétuellement la différenciation. Même le métissage ne produit pas de réduction des différences. Les gènes se combinent, ils ne s'annulent ni ne se mélangent.
  

Voir Identité statique . Identité dynamique . Pureté. Impur.

Illusions sur la conception , texte. De nos jours encore, malgré nos connaissances en embryologie qui dépassent largement les hypothèses formulées par Descartes dans “De la formation du foetus ”, bien des illusions relatives au paramètrage dans l’usage des logiciels de Conception Assistée par Ordinateur laissent à penser que le mot conception pèse de tout le poids de ses connotations phalliques.

• Un raisonnement de conception n’est pas l’isomorphe d’un processus de production. Utilisant la force des connotations, les menus déroulants des logiciels de C.A.O. investissent un vocabulaire dérivé de celui de la production (cut, rib, corner, round). Mais il y aura toujours une coupure entre la production du raisonnement dans le domaine du verbe et la production de la pièce dans le domaine de la matière.
  
• La coupure du verbe et de la chair est inévitable. Le verbe et la chair ne dialoguent que dans l’individu. Qu’il médite ou qu’il travaille. Admettre cette coupure, c’est se libérer des connotations trop prégnantes. Il est alors possible de mieux comprendre ce qui différencie et rend complémentaires les diverses formes de la conception idéelle, de la production matérielle et de la reproduction individuelle charnelle. D’où trois études distinctes:
  
• le raisonnement de conception qui transforme le besoin, exprimé à partir d’un vécu industriel ou d’une expérience concrète, en forme fonctionnelle ;
  
• le procès de production où s’effectue l’obtention de la forme technologique de la pièce, par une transformation matérielle, contrôlée par un acteur, en fonction de la forme fonctionnelle voulue;
  
• la reproduction sexuée de la chair.
  

Voir Production du logos . Langage masculin . Généalogie du pouvoir patriarcal . Signifiant phallus . Comble de l’espérance . Homme sur-naturel . Conception euclidienne . Assemblée des hommes .

Image mentale , (=Piaget), texte. L’image mentale ne découle pas directement de la perception. D’ailleurs, la vision elle-même n’est pas une simple réception de signaux externes. Quatre-vingt pour cent d’informations ne sont échangées qu’à l’intérieur du cerveau et non pas issues de l’extérieur via l’oeil et le nerf optique.

• <<L’image semble débuter seulement avec l’apparition de la fonction sémiotique (Psychologie de l’enfant, p. 54)>>.
  
• Les images mentales <<résultent d’une imitation intériorisée, leur analogie avec la perception ne témoignant pas d’une filiation directe, mais du fait que cette imitation cherche à fournir une copie active des tableaux perceptifs (p. 55)>>.
  
• Il existe une pensée sans image mais l’image peut jouer un rôle <<d’auxiliaire symbolique complémentaire du langage. En effet, celui-ci ne porte jamais que sur des concepts ou sur des objets conceptualisés à titre de classes singulières (“mon père”, etc.) et le besoin subsiste, chez l’adulte aussi bien que chez l’enfant, d’un système de signifiants portant non pas sur des concepts, mais sur les objets comme tels et sur toute l’expérience perceptive passée du sujet: c’est à l’image qu’est dévolu ce rôle et son caractère de symbole (par opposition à “ signe”) lui permettant d’acquérir une ressemblance plus ou moins adéquate, en même temps que schématisée, avec les objets symbolisés (p. 55)>>.
  
• L’image doit être ressemblante. On peut distinguer deux grandes catégories d’images mentales: <<les images reproductrices, qui se bornent à évoquer des spectacles déjà connus et perçus antérieurement, et les images anticipatrices, qui imaginent des mouvements ou transformations ainsi que leurs résultats, mais sans avoir assisté antérieurement à leur réalisation... (p. 56)>>.
  
• <<L’un des principaux enseignements des faits recueillis est qu’au niveau pré-opératoire les images mentales de l’enfant sont presqu’exclusivement statiques... Ce n’est qu’au niveau des opérations concrètes (après 7-8 ans) que les enfants parviennent à ces reproductions de mouvements et de transformations, en même temps qu’aux images anticipatrices de catégories correspondantes. Cela semble prouver:
  

1) que la reproduction imagée de mouvements ou de transformations même connus suppose elle aussi une anticipation ou une réanticipation; et

2) que toute image (reproductrice comme anticipatrice) de mouvements ou de transformations s’appuie sur les opérations qui permettent de comprendre ces processus en même temps que de les imaginer (p. 57)>>.

• <<Les images mentales ne constituent qu’un système de symboles traduisant plus ou moins exactement, mais en général avec retard, le niveau de compréhension pré-opératoire puis opératoire des sujets... Lorsque, après 7-8 ans, l’image devient anticipatrice et par conséquent mieux à même de servir de support aux opérations, ce progrès résulte... de l’intervention d’apports extérieurs, qui sont dus à la formation des opérations. Celles-ci dérivent, en effet, de l’ action elle-même et non pas du symbolisme imagé (p. 63)>>.
  

Voir Mémoire d’évocation . Mémoire de récognition .

Image optique . Une image optique est différente d’une image sur papier.

On finit par confondre le support (papier), l’objet source (forme sur le papier) et l’image optique (dans l’oeil) qu’il produit dans l’oeil de celui qui regarde le papier.

• Une image optique est un ensemble de taches colorées provoquées par la réception de la lumière, dans l’oeil du spectateur.
  

Voir Image optique directe . Image optique réfléchie .

Image optique directe . Une image optique directe est l’ image optique d’un objet source qui se forme dans l’oeil du spectateur à la réception directe (par le plus court chemin) de la lumière émise par l’objet source.

Voir Image optique réfléchie .

Image optique réfléchie . Une image optique réfléchie est une image optique indirecte d’un objet source . Elle se forme dans l’oeil du spectateur à la réception indirecte (par un chemin qui n’est pas le plus court) de la lumière émise par l’objet source. Cette lumière semble venir d’une autre direction que celle de l’objet source. En effet, une partie de la lumière a rencontré une surface réfléchissante . Elle est donc l’image d’un objet réfléchi , un double ou Sosie de l’objet source.

• Une image optique directe et une image optique réfléchie peuvent se former toutes deux dans l’oeil du spectateur. L’image optique réfléchie est alors l’inverse de l’image optique directe. C’est ce qu’un promeneur peut constater quand il se place au bord du Grand Canal du Parc de Versailles. Il voit à la fois le Château de Versailles et son reflet dans l’eau. Certains prétendent même que le canal a été “étudié pour”. Cela veut dire que Le Nôtre connaissaient la réflexion aquatique .
  
• L’image optique directe peut être impossible si l’objet source est caché par la rotondité de cette cucurbite que nous nommons Terre. Généralement le reflet aquatique est tout aussi impossible. Pourtant, par un autre précédé, la réflexion aérienne , une image optique réfléchie peuvent se former dans l’oeil du spectateur. Nous sommes alors en présence d’un mirage.
  

Voir Réflexion optique. Reflet aérien . Reflet aquatique .

Image traditionnelle de l'entreprise , texte, L'image traditionnelle de l'entreprise correspond au modèle de l’artefact ou au modèle de la cible ; c’est-à-dire à un monde figé et certain:

• Les besoins des consommateurs sont connus. C'est ce que reflètent les courbes continues et dérivables représentant la demande du consommateur. Choix du consommateur .
  
• Les technologies de production sont connues et se résument à leur incidence sur le coût de production. Les quantités produites peuvent varier, de manière continue, par augmentations infinitésimales. C'est l'hypothèses sous-jacente aux fonctions de production et aux courbes de l'offre. Choix du producteur .
  
• Les connaissances et le savoir-faire sont relatifs à des métiers distincts, regroupés dans le même service et faisant l'objet de formations initiales particulières.
  

Seules varient les compétences individuelles, justifiant la hiérarchie des fonctions au sein de chaque métier, les règles de l'apprentissage et la courbe de l'évolution du salaire en fonction de l'ancienneté. Dans un monde de parfaite stabilité, chaque individu passe sa vie à essayer d'apprendre et de mettre en pratique un chapitre de l'encyclopédie des connaissances et compétences transmissibles.

• Au moins dans les secteurs de hautes technologies et de forte concurrence, ce modèle statique, hiérarchique et linéaire est devenu totalement inadapté. Stabilité, information parfaite, fonctions continues et dérivables, séquentialité des processus et hiérarchie des responsabilités, si elles furent pertinentes, doivent faire place à l'instabilité, l'incertitude, la discontinuité, la rupture, la simultanéité et la pluridisciplinarité des équipes de projet.
  
• Dans une entreprise organisée sur le modèle de la bureaucratie, qui faisait d'elle une technostructure, le concepteur était le lieu d'une créativité mystérieuse. La conception semblait échapper à toute règle d'organisation.
  

Voir Hiérarchie auto-reproductible . Domination comme principe . Principe d’organisation .

Imaginaire. texte. Terme de psychanalyse.

(a) La référence à l’imaginaire est principalement lacanienne.

• <<La seule fonction homogène de la conscience est dans la capture imaginaire du moi par son reflet spéculaire et dans la fonction de méconnaissance qui lui reste attachée.>>.
  

(b) Au moi qu’il considère comme aliéné, Jacques Lacan oppose le “Je”, acteur de la parole. Celui-ci est le sujet divisé de l’ inconscient. C’est l’inconscient qui parle et le Je s’en distingue peu à peu. D’ailleurs, <<L’inconscient est structuré comme un langage. (Jacques Lacan)>>.

(c) Alain Touraine en tire une conception du Sujet divisé entre identité et instrumentalité qui tranche autant avec le holisme traditionnel de la sociologie qu’avec l’individualisme méthodologique de l’économie.

(d) Dans “Imaginaire et Imagination”, Pierre Kaufmann (Encyclopédia Universalis, professeur honoraire de philosophie à l'université de Paris-X-Nanterre) pose le problème ainsi:

• << La représentation “fantastique” ne se connaît pas d’original, elle est sans modèle dans le réel, mais elle soutient ce paradoxe de prêter à un contenu irréalisable, ou pour le moins tenu pour irréel, l’apparence d’une réalité. Mais de ce déplacement surgit précisément le problème de l’imaginaire: comment l’image, en tant qu’image, peut-elle parodier le réel ? Comment l’image destinée à reproduire les traits caractéristiques d’un objet se trouve-t-elle revendiquer dans l’imaginaire les traits d’une quasi-réalité ? La relation de l’image à l’imaginaire n’est pas un aspect particulier du problème, c’est le problème même de l’imaginaire.>>.
  

(e) Pour la psychanalyse, l’ inconscient s’exprime par un discours dont le rêve, le lapsus , l’ acte manqué , le symptôme, le stigmate ou l’extase mystique sont des fragments épars. Le psychanalyste y entend la tentative et le blocage de la parole de vérité d’un désir. Le rêve n’est pas seulement l’expression d’un désir.Le rêve est la réalisation (dans l’imaginaire) d’un désir. Le projet, qui passe par une demande et assume un risque, est sa réalisation (ou non) dans le réel. Au contraire, le fantasme évite au sujet l’action et le risque, en mettant en acte l’initiative de l’ autre.

(f) Pour passer du point de vue individuel de l ’inconscient au point de vue collectif de la critique de la science par la science (ce que Karl Marx cherchait à faire à partir du noyau rationnel de l’Économie Politique de Ricardo et de celui de la Philosophie de Hegel), on pourrait dire: comment la critique rationnelle de l’incohérence d’un discours (confusion entre travail commandé et travail incorporé ) peut-elle mener à formuler, non pas la solution (plus-value) mais le problème (fantasme) qui traverse toute une tradition philosophique et religieuse ?. Karl Popper nous donne des éléments en opposant conjecture et réfutation, en complétant la cohérence par la pertinence. Marx a critiqué les confusions classiques puis, pour tenter de faire de sa parole de vérité (celle d’un sujet, d’un acteur résolu ) un discours de vérité (celui de la science, celui du réel), il a invoque le deus ex machina de la nécessité ou le démon de Maxwell du déterminisme.

(g) Ainsi, Réel, Imaginaire et Symbolique (le noeud borroméen) sont au coeur d’une problématique dont personne ne détient la clef à lui seul. Ni le prêtre (fut-ce Lacan ou Marx) affecté au discours de vérité de la religion puis de la science, ni le guerrier spécialiste de la violence physique féodale ou de la violence symbolique libérale, ni même le travailleur limité, par la domination et la servitude volontaire , à la vision étroite du réel que lui laisse le chosisme.

(h) Sans jamais pouvoir se fonder , le Réel, l’Imaginaire et le Symbolique ne trouvent à se concilier que dans un projet d’intelligibilité qui serait étroitement solidaire d’un projet de développement durable de l’ humanité dans la globalité de la nature.

Voir Monde de l’imaginaire . Réalité apparente . Réalité indépendante . Assumer les trois fonction . Stade du miroir .

Texte Le Temps et le Phallus.

Imbécile. (a) Un individu imbécile est faible de corps et d’esprit, il souffre d’un manque d’élan et d’intelligence.

(b) L'imbécillité ne se confond pas avec l’ idiotie qui est l’ unicité, l’absence de double. L'imbécillité partage certaines caractéristiques avec l’ ignorance.

Voir Idiotie du réel . Heureux mortel . Imbécile heureux . Réalité subie .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 7 Juin 1998

Modifié le 1 er Octobre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 05

Lettre J

Glossaire Alphabétique, Lettre J

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Mise à jour: 16/07/2003