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Glossaire Détaillé, Lettre P, numéro 01

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Lettre O

Glossaire Détaillé, Lettre O, numéro 10

Pacte colonial . texte. Héritage de la colonisation politique (terres peuplées) ou de la colonisation de peuplement (émigration vers des terres vierges ou peu peuplées ou dont on supprime la population par génocide).

(a) Le pacte colonial est une forme de la division internationale du travail . Cette division et cette spécialisation est imposée par une métropole à ses colonies.

(b) Le pays colonial (dépendant, colonisé) se spécialise dans la production et l’exportation de matières premières bon marché tandis que la métropole lui vend des produits manufacturés coûteux.

(c) Les termes de l’échange sont défavorables à la colonie qui peut échanger 10 heures de travail local contre 4 heures de travail dans la métropole.

(d) La rente coloniale ainsi perçue permet parfois d’acheter la paix sociale par des hausses de salaires.

Voir Cadeau colonial .

Pages du premier niveau . Sur le site du R.A.D., texte. (a) Les pages les plus fréquentées du site du RAD sont, généralement, des pages accessibles à partir de la page d’accueil. Nous les appelons pages du premier niveau. Ce n’est pourtant pas le cas des 100 et quelques pages référencées sur la page d’accueil.

(b) D’après le classement des pages, quelques thèmes semblent vous intéresser particulièrement. Au fil des mois, nous constatons un glissement de votre curiosité. Voici l’instantané de vos centres d’intérêt, en Novembre 1998:

• Le Chômage
  
• L’accès au classement thématique
  
• La recherche d’emploi
  
• Le Télétravail indépendant ou salarié
  
• Les Théories Économiques, dont le chômage
  
• Les Glossaires
  
• La mise à jour du site
  

Paiement Sécurisé . (a) Le thème du paiement sécurisé a soudain fait l’objet d’une très grande demande d’ information de la part des internautes en Juin 1999. A cette date, un ingénieur a annoncé qu’il avait trouvé une faille dans le système des terminaux de paiement basés sur la carte à puce. Nous pouvons vous indiquer un site consacré à ce sujet: http://www.dezines.com/secureorder/

(b) La question du paiement est une question de monnaie. Mais celle de sa sécurité est une question de confiance. Le problème se situe bien en amont de celui du paiement, de la monnaie et même du marché .

(c) Le thème du paiement sécurisé a aussi été abordé à la conférence “Computers, Freedom, Privacy” version 1999.

http://www.cfp99.org/program/index.htm

(d) Le thème du paiement sécurisé n’est pas nouveau. Le rapport de M. Patrice Martin-Lalande, “L'Internet: un vrai défi pour la France”, qui avait été présenté à la presse le mercredi 30 avril 1997 prévoyait, dans son avant dernier article:

• <<Article 133. Obtenir rapidement la normalisation, au moins au niveau européen, des protocoles de paiement sécurisés, de façon à utiliser en France l'acquis en matière de cartes à puces.>>.
  

Voir Confiance.

Texte Défiance et Refoulement. 12. L’incitation à investir. 13. Le taux de l’intérêt. 14. La préférence pour la liquidité.

Paix intérieure , texte. (a) La recherche de la paix intérieure est une autre forme de la recherche du bonheur ou de la sagesse. Mais elle est centrée sur la connaissance de soi et sur la recherche de l’ être et non pas la course à l’avoir (bonheur matériel).

• <<On ne peut atteindre une paix intérieure véritable si on fuit une partie de soi-même. Généralement, le bien-être physique et psychologique est le préalable à l’évolution spirituelle de la personne. Il importe donc d’utiliser les bienfaits que la méditation peut apporter sur ces deux plans. Quant à l’aspect spirituel de la méditation, il sera considéré à son heure, au moment où la personne en sentira le besoin. (Manon Arcand, S’initier à la méditation, p. 34)>>.
  

(b) La paix intérieure suppose un accord de la pensée avec la nature. Elle va à l’encontre de l’ illusion ethnique qui prétend construire une culture sans nature . L’homme en paix avec lui-même est capable d’une acceptation de la réalité par la prise de conscience de la solidarité entre la nature interne et la nature externe .

Palais du Té . (a) La Bastie d’Urfé était un vieux château féodal de la plaine du Forez . Retour d’Italie, Claude d’Urfé , qui fut bailli de Forez et ambassadeur de François I er l’a totalement rénové au goût de la Renaissance. Par bien des aspects, il est de la même époque que le palais du Té de Mantoue.

(b) C’est pour Isabelle d’Este, qu’en 1539, son époux, Frédéric Gonzague, duc de Mantoue, fit construire dans ce palais une grotte. C’est là que se trouve sa collection de mille six cent vingt gemmes et pierres précieuses.

(c) Le palais du Té fut décoré par Jules Romain (Giulio Pippi dit Giulio Romano de 1492 ou 1499 à 1546) et Giovanni da Udine (1487-1561). Le duc de Mantoue le fit visiter à Charles Quint. Ses particularités sont: des portraits de chevaux, le trompe-l’oeil de la salle des Géants (1525-1535) et une “ Vénus aux forges de Vulcain” de Jules Romain.

Paléolithique. (a) Le paléolithique est la première époque de la préhistoire. Ce premier âge de la pierre est caractérisé par une industrie de la pierre taillée. On divise généralement l’âge paléolithique en 3 phases inférieure, moyenne et supérieure. Ces phases désignent une gradation dans le degré de complexité de l'outillage lithique (de pierre).

(b) Le paléolithique est connu grâce aux pierres que nos ancêtres préhistoriques ont laissé. Les vestiges pierreux nous racontent l’ Histoire de nos ascendants. Aujourd’hui que nous sommes capables de faire parler un grain de pollen, un os de bras et un crâne tout autant qu’un hiéroglyphe et qu’une écriture cunéiforme, la distinction entre l’Histoire et la Préhistoire, qui concerne le lecteur et les vestiges et non pas l’écrivain, devrait être révisée ou abandonnée.

• <<La communication par l’écriture répond certainement à des impératifs économiques, à un réseau de commerce institutionnalisé avec d’autres tribus. A cette époque, la société des chasseurs-collecteurs n’en ressent tout simplement pas le besoin. (Jean Clottes, “La plus belle histoire de l’homme”, Seuil, 1998, page 90)>>.
  

(c) Le paléolithique connaît une diffusion de l’ humanité sur l’ensemble de la planète Terre. L’actuel phénomène du marché mondial , qui pousse les entreprises citadelles à mettre du réseau dans leurs pyramides et à coopérer à la conception des réseaux socio-techniques mondiaux, n’est pas la première mondialisation de notre histoire humaine. D’autres générations humaines l’ont connu.

• <<Les comparaisons ethnologiques nous le suggèrent, les communautés qui vivent séparément, à quelques dizaines de kilomètres les unes des autres, organisent des rassemblements saisonniers. A ces occasions, des liens se tissent, des unions se nouent entre hommes et femmes, on échange de la nourriture, des objets... Sur le site du Mas d’Azil, nous avons trouvé des coquillages provenant de l’Atlantique, à 300 kilomètres de là. Donc, nos ancêtres voyagent, se rencontrent et confrontent leurs techniques, leurs idées, leurs mythes et leur art. (Jean Clottes, “La plus belle histoire de l’homme”, Seuil, 1998, page 82)>>.
  

Il n’y a aucune raison de ne pas penser que des vieux bougons disaient déjà: “Ce n’est plus comme avant. Tout cela n’est plus naturel. Plus rien n’est à l’échelle humaine. Où va-t-on ?”. Et, de fait, la révolution du Néolithique ne fut pas une mince affaire.

Voir Homo sapiens artiste . Religion paléolithique . Tradition chamanique .

Paléozoïque. texte. Terme de géologie. (a) Seconde des ères géologiques , après le Précambrien, le Paléozoïque (terme de Phillips) ou Primaire (terme de Arduino, 1759) débute vers 570 ou 530 millions d’années. Pendant toute cette ère, les continents étaient unis en deux masses: la Laurasie au Nord et le Gondwana au Sud, séparés par la Téthys. C’est au coeur de cette ère que se forme le Massif Calédonien. Inauguré par une explosion faunistique, au dégel de la glaciation de la fin du Précambrien, le Paléozoïque comporte six périodes.

(b) Le Cambrien (Tommotien) débute vers 570 ou 530 millions d’années.

(c) L’Ordovicien (Tremadocien, Arenigien, Llanvirnien, Llandeilien, Caradocien, Ashgilien) débute vers 510 millions d’années.

(d) Le Silurien (Llandoverien, Wenlockien, Ludlowien, Pridolien) débute vers 438 millions d’années.

(e) Le Dévonien (Lochkovien, Praguien, Emsien, Eifelien, Givetien, Frasnien, Famennien, Strunien) débute vers 410 millions d’années.

(f) Le Carbonifère (Tournaisien, Viséen, Namurien, Westphalien, Stéphanien) débute vers 355 millions d’années.

(g) Le Permien (Autunien, Saxonien, Thuringien) débute vers 300 millions d’années. Il se termine vers 250 millions d’années quand le Mésozoïque débute par le Trias.

Voir Âge de la Terre . Big Bang . Massif hercynien .

Texte Le Forez en définitions.

Palimpseste. texte. (a) Un palimpseste est un manuscrit sur parchemin dont on a effacé l'écriture pour y écrire de nouveau.

(b) Par un sens dérivé, adapté à de nouveaux supports de la communication (papier, pellicule cinématographique), le film “Le nom de la Rose” de Jean-Jacques Annaud se présente lui-même comme un palimpseste du roman homonyme de Umberto Ecco.

(c) Sans le dire aussi clairement, “Amadéus” le film de Roman Polanski est un palimpseste de la vie de Mozart comme de celle de Saliéri. Par les libertés qu’il prend avec l’histoire, il fait oeuvre d’art. Chez Léonard de Vinci, l’Art et la science se mêlent encore. Depuis Nicéphore Niepce la peinture et le cinéma ne sont plus astreints au documentaire. Tandis que la science se doit d’être cohérente et pertinente dans ses conjectures sur la réalité, l’Art est libre d’exprimer l’intériorité avec les moyens que l’artiste juge nécessaire. La reconnaissance du public est une autre histoire. Mais l’ amour injuste est une réalité.

Voir Expressionnisme. Minimalisme. Nabi.

Palingénésie. Terme de religion.

(a) Idée d’un retour périodique et éternel des mêmes événements, dans la théorie philosophique stoïcienne. Notion de résurrection. Idée de la régénération par le baptême chrétien, suite à la faute d’ Adam et Eve .

(b) Thèse naturaliste de Charles Bonnet (1720-1793). Sa thèse sur l’immortalité des espèces, exprimée dans “Considérations sur les corps organisés”  (1762) est réfutée par l’existence de fossiles d’espèces disparues. Pour contrer la réfutation, Bonnet suppose encore que la Terre subit périodiquement des catastrophes universelles. Chaque catastrophe détruit presque toute les formes de vie. Les survivants montent alors d’un degré sur l’échelle de l’évolution.

(c) Pierre Simon Ballanche (1776-1847) théosophe lyonnais, généralise à l’espèce humaine l’idée de la palingénésie individuelle de Charles Bonnet. Il expose ses idées sur la chute et la régénération dans: “Palingénésie”, “Orphée”, “La Ville des expiations ” et “La Vision d’Hébal ”.

(d) Paul Chenavard (1807-1895), penseur catholique lyonnais, ami de Victor de Laprade et peintre, lié à Delacroix. Sur la commande de Ledru-Rollin, il est l’auteur du projet (1848-1852) d’une fresque, consacrée à la <Palingénésie universelle> pour le Panthéon.

(e) Dans “L’Avenir de la science”, écrit en 1848 et publié en 1890, Ernest Renan s’oppose à l’idée de décadence comme à celle de palingénésie.

(f) Pour Arnold Joseph Toynbee (Londres, 1889; 1975) la décadence des civilisations est la manifestation d’une palingénésie. Lecteur de Saint Augustin, il la voit comme un passage du plan historique au plan métahistorique.

Voir Phylum. Phylogenèse. Gnose.

Palsembleu. (a) Palsembleu est un ancien juron blasphématoire dont le sens complet est <Par le Sang de Dieu> (signifiant) ou <Par Jésus-Christ> (signifié).

(b) Il affirme aussi la royauté et donc le descendance divine de celui qui a le sang bleu , le Sang de Dieu .

Voir Calla Lily . Lys.

Pandémique. Adjectif.

(a) Est pandémique tout ce qui a les caractères d’une pandémie (pan-démie, une épidémie qui s'étend à région très vaste et peut même toucher l'ensemble des continents).

(b) La peste, le choléra, la grippe, la psittacose-ornithose ou le sida sont ou furent des pandémies.

(c) On peut y ajouter le chômage et l’ intégrisme des marchés qui sont complémentaires dans la contagion.

Voir Épidémique. Endémique.

Texte L’Inclusion et l’Exclusion.

Panégyrique. (a) Un panégyrique, un chant ou un discours panégyrique sont des éloges, des flatteries ou des apologies.

(b) Une fable de La Fontaine “Le corbeau et le renard” est consacrée au dur métier de panégyriste, celui qui reçoit ou se donne la mission de prononcer ou de rédiger un ou des éloges.

• <<Apprenez que tout flatteur vit aux dépends de celui qui l’écoute.
  

Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute>>.

Voir Isaïe. Messie.

Panem et circences , texte. Distribuer du pain et offrir des jeux de cirque est une des formules du spectacle public nécessaire pour désamorcer des situations sociales explosives. C’était le cas dans la Rome impériale, de Jules César à Constantin, entre la République et la Chrétienté.

(a) Depuis la prohibition de l’inceste , l’ échange de femmes entre hommes et l’ érection du phallus comme totem, le spectacle social est fondamentalement celui de la domination et précisément celui de la domination masculine . Il s’y ajoute, aujourd’hui, très récemment, celui de la séduction féminine .

(b) Depuis des siècles, les grandes institutions organisent leurs spectacles autour de la domination, de la séduction et du désir. La formule latine “panem et circences” résume bien toutes les situations traditionnelles: nourrir, distribuer et séduire, fusse par la violence. La télévision d’aujourd’hui a visiblement pris le relais.

• L’ institution politique organise la distribution du pain et le spectacle des jeux du cirque pour mieux justifier la division politique du travail entre prêtres, guerriers et producteurs.
  
• L’ institution de la hiérarchie organise la rivalité homosexuelle masculine de la domination. C’est ainsi que se construit la chaîne hiérarchique . La hiérarchie auto-reproductible se perpétue depuis les premières totalités masculines , en passant par les empires et par la féodalité, pour aboutir, avec le capitalisme, à la hiérarchie des salaires .
  

Dans l’ensemble, tout cela est vieux comme le monde. Jusqu’au siècle dernier, quand le métier de secrétaire était réservé aux hommes, la domination masculine s’exerçait “dans” le monde du travail et “sur” le monde de l’amour . C’est dans ce seul secteur que s'exerçait la séduction féminine.

• L’ institution du mariage organise l’attirance hétérosexuelle du désir. Elle reproduit la division sexuelle des émotions dans le couple. Elle entretient la division sexuelle du travail dans le ménage. Le mariage servant de modèle à la série des concubinages notoires, des amours de passage, des liaisons dangereuses comme des flirts adolescents, il organise aussi la rivalité hétérosexuelle de l’orgueil dans la relation sexuelle .
  
• Aujourd’hui, l’accès des femmes au travail salarié modifie les relations traditionnelles dans le ménage et sur les lieux du travail. L’accès des femmes à l’entreprise a mis la séduction féminine à côté de la séduction masculine (Laios, Chrysippos, harcèlement sexuel ) dans le monde de la domination. Cette irruption de la femme dans un monde d’hommes a provoqué l’introduction d’une nouveauté radicale. C’est pourquoi l’ institution de la mode organise la rivalité homosexuelle féminine de la séduction. Les secrétaires savent bien que la beauté ou l’élégance sexuellement connotée sont une obligation. Une de ces nombreuses obligations de performance du monde du travail.
  

Voir Dialectique du modèle et de la série . Domination comme principe . Obligation sexuelle . Abus sexuel .

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 15 Novembre 1997

Modifié le 13 Novembre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre P, numéro 02

Lettre Q

Glossaire Détaillé, Lettre Q, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003