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Glossaire Détaillé, Lettre A, numéro 21




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Glossaire Détaillé, Lettre A, numéro 20





Assemblée des hommes , texte. (a) L’assemblée des hommes est une conception euclidienne . Le groupe s’engendre lui-même. L’ordre du discours est une théorie de l’engendrement de l’individu par lui-même. Il se pose en s’opposant. Il naît dans l’opposition duelle de son discours à celui de l’autre.

(b) Cette théorie confond la présentation (diachronie de la prise de parole) et la représentation (synchronie de la cohérence globale) dans l’oubli de la confrontation au réel (possible réfutation de la conjecture).

(c) Cette théorie mène au scepticisme de la rhétorique. Cette pratique est une lutte spectaculaire de la cohérence apparente contre la cohérence apparente. La rhétorique est “Logos contre logos”. “Mon papa est gendarme”. “Moi, mon papa, il est pompier !”. “Eh bien moi, mon papa, il est super-gendarme !!”. Palabre, joute oratoire, débat de rhéteurs. Comme si l’arbitre du débat n’était pas déjà-là, avec sa capacité de réfutation.

(d) Il faudra Socrate pour lutter contre ce point de vue de sophistes. La prise de parole est importante. Mais elle n’est que conjecture. Tout le spectacle de la représentation sociale n’y changera rien. Le débat des rhéteurs devant la foule massée sur l’ Agora est une affirmation collective de la supériorité de la culture sur la nature, de la domination du verbe sur la chair. Dans l’ hommo-sexualité de Créon , il s’agit toujours de se payer de mots, entre hommes .

(e) La conception euclidienne est aussi une théorie de l’engendrement du masculin par le masculin: par l’opposition du plein ou du vide, par la théorie cartésienne selon laquelle la femme n’est qu’un vase dans la conception. La conception euclidienne consiste donc à croire que le verbe se fait chair .

Voir Illusions sur la conception .


Asservissement différencié , texte. (a) Le commerce de longue distance est d’autant plus important qu’il met en relation des régions dont les formes et le coût social du travail subissent des évolutions inverses. D’où un asservissement différencié.

(b) Leurs domaines ravagés par les guerres (Cent-Ans), les bandes armées (Villandrando, 1428-1439; les écorcheurs, 1435-1445), les communautés rurales décimées par la peste (1445), les seigneurs et les abbés promettent l’affranchissement aux colons qui s’installent dans les essarts. La redevance en monnaie et la liberté formelle remplacent la corvée et la domination pure.

(c) Mais, dans le même temps, la navigation autour de l’Afrique par les Portugais les rend maîtres du commerce des esclaves, tandis que les Maures sont repoussés de la péninsule ibérique par la Reconquista.

(d) A l’Est, depuis le désastre de Grunwald-Tannenberg, en 1410, face aux polonais et lithuaniens, les Chevaliers Teutoniques n’asservissent plus les peuples slaves.

(e) Alors, la colonisation et l’asservissement se différencient et se déplacent. Le commerce de longue distance ressemble tellement à la guerre que la noblesse peut s’y consacrer sans déroger (1463, la noblesse du Languedoc est autorisée à faire commerce). Les nobles affrètent des bateaux (1440, caravelle; 1466, caraque). Ils sont armés par les corporations urbaines (1453, corporation des armuriers à Londres). Ils sont assurés par des banquiers (Bruges, 1459).

(f) En Europe, les nobles tiennent moins leurs serfs et composent avec les villes.

(g) A l’inverse, dans les territoires conquis, l’esclavage s’installe, dénoncé par Las Casas .

Voir Domination diversifiée . Marché national .

Texte Villes et Corporations.


Assimilation. (/ accommodation), texte.

(a) Incorporation: l’assimilation chlorophyllienne incorpore le gaz carbonique de l’air dans le tissu des cellules végétales .

(b) Représentation interne d’un objet extérieur: l’étudiant assimile un théorème quand il s’en construit une représentation mentale.

Voir Constructivisme. Intelligence sensori-motrice . Schème d’assimilation .


Assimilation des informations en connaissances , (/ explicitation des connaissances en informations), texte.

(a) L’assimilation des informations en connaissances est la seconde phase du transfert des connaissances (subjectives, modèles mentaux internes).

(b) Les informations transmises lors de la première phase sont assimilées par l’apprenant à partir de ses propres schèmes d’intelligibilité. L’assimilation des connaissances nouvelles implique une double accommodation des schèmes préalables et des informations transmises.

Voir Constructivisme. Apprendre de mes parents . Meurtre du père .

Texte Encyclopédie d’Entreprise. Sémantique Psychologique.


Assimilation sociale , (= Touraine), texte. L’assimilation sociale n’est pas basée sur le constat et l’acceptation de la différence, mais sur l’ illusion ethnique d’une identité statique valable pour toute la population sociale.


Association volontaire d’acteurs sociaux , (= Touraine), texte. L’association volontaire d’acteurs sociaux est le principe du réseau de partenariat et des organisations virtuelles .


Assomption au ciel . (a) L’Assomption au ciel de la Vierge Marie est un “ dogme divinement révélé” de l’Église catholique. Il a été proclamé le 1 er novembre 1950 par le pape Pie XII dans le document “Munificentissimus Deus”. Il s’ajoute à celui de l’ Immaculée Conception que la Vierge avait elle-même confirmé, par la voix et par l’apparition, à Bernadette Soubirous dans la Grotte de Massabiel.

(b) <<L’Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours vierge, une fois achevé le cours de sa vie terrestre a été assumée (élevée) corps et âme à la gloire céleste.>>.

(c) Impéccabilité. Depuis plusieurs siècles, bien qu’aucun texte de l’époque n’en fasse état, l’Assomption désigne la croyance en l’entrée au Ciel de la mère de Jésus de Nazareth . Elle aurait eu lieu à l’instant même de sa mort. Elle concernerait l’intégrité ou la totalité de sa personne, son âme et son corps restant unis.

(d) Pour les autres humains, la mort qui est le fruit du péché originel , serait la séparation de l’âme d’avec le corps auquel elle était chevillée depuis la naissance. Leur réunion ou conjonction doit se faire, selon l’eschatologie chrétienne, lors de la Résurrection des Morts. Celle-ci précède immédiatement Le Jugement Dernier .

(e) L’Assomption n’est pas une ascension. Marie, la mère de douleurs, n’est pas une alpiniste. Elle ne monte pas au Ciel en restant sur la surface du sol comme dans un paysage montagneux . L’assomption est une élévation au-dessus du sol. Mais Marie ne s’élève pas par son vol, par sa force ou par son ingéniosité comme Cyrano de Bergerac , le disciple de Giordano Bruno qui ne croit pas aux sphères de Copernic . L’Assomption est une élévation passive et avec coupure. Marie ne s’élève pas. Elle est élevée à une dignité qui lui est reconnue. De profondis , cette élévation lui fait quitter le sol de cette “profonde vallée de larmes”. Elle échappe à la profondeur de la douleur. Elle reste impeccable. Elle échappe surtout à la pourriture du tombeau.

(f) Illusion ethnique . Ce que cachent implicitement les sépultures depuis que l’homme se dit homme, le dogme catholique l’affirme explicitement au XX ème siècle. Au moins par la Vierge Marie, l’espèce humaine échappe à la nature par sa culture. Au moins par la culture judéo-chrétienne.

Voir Sens de l’hallucination . Sens de la vision . Mirage. Sens de l’audition . Productivité masculine absolue . Sans avoir connu d’homme . Danaé. Opération du Saint Esprit . Majesté. Palsembleu.

Texte Le Verbe se fait chair.


Assumer les trois fonctions , texte. (a) Robinson Crusoé admet la globalité de l’île au fur et à mesure qu’il assume et transforme les trois fonctions politiques : prêtre, guerrier et producteur.

(b) Par le même mouvement, il introduit la diversité des instances psychiques au sein de sa personnalité. Il accède à la trialectique, à sa trinité humaine.

(c) C’est ainsi qu’à lui seul, l’ individu Robinson se transforme en l’ organisation Crusoé . D’où une correspondance de certaines instances psychologiques et de certaines institutions sociologiques.

Voir Épanouissement de l’ego . Méditation. Division politique du travail .


Assumer ses émotions , texte. Assumer ses émotions (affect) est un premier apport de la pratique de la méditation. Elle suppose de prendre conscience de la nécessité de la percolation des émotions .

Voir Méditation. Résistance et souffrance .


Astarté. (A) Astarté est une déesse phénicienne. Son nom serait une féminisation syrienne (Ashtartu) d’ Ishtar, le nom de la déesse principale du panthéon assyro-babylonien. Cette beauté incestueuse est à la fois la fille (douce, consolatrice) et l’ épouse (violente, guerrière, vindicative) d’An ou Anu, le dieu d’Uruk. En préférant le berger Dumuzi à un agriculteur, elle fait le malheur de ce dernier. Ne cherchez pas plus loin l’origine de Caïn l’agriculteur et d’ Abel, l’éleveur.

(a) Astarté est une déesse sémitique de l’ amour (Aphrodite), de la beauté (Vénus), des énergies vitales (Gaia), fertilisantes (Déméter) ou fécondantes (Zeus) et de la mer (Poseidon ou Neptune). Son culte est souvent associé à la prostitution sacrée chez les peuples commerçants (phéniciens) ou mercenaires (Akkadiens). Comme le coucou, Astarté fait son nid dans l’herbe, Astarté fait son nid partout.

(b) L’Atargati des Araméens, vénérée à Hiérapolis, est une condensation d’Astarté et de Anath.

(c) L’ Aphrodite grecque ne serait qu’une déformation du nom d’Astarté. La ville de Corinthe, rendue célèbre par son raisin sec et les épîtres de Saint Paul, possédait un temple d’Artémis où se pratiquait la prostitution sacrée .

(d) En Egypte, Seth-Baal a parfois pour divinité secondaire ou parèdre, la déesse phénicienne Astarté.

(e) Pour le peuple Juif, après la sortie d’Egypte avec Moïse et la conquête de Canaan avec Josué, Yahvé, le dieu jaloux a bien du mal à supporter la concurrence de Baal ou de partager le lit d’Astarté. Les prophètes et autres nabis ne manqueront de dénoncer cette impiété.

(f) En Italie, à Cerveteri, la déesse étrusque Uni est généralement identifiée à Astarté. La prostitution sacrée se mêle au commerce.

(g) Les Ibères avaient une divinité proche d’Astarté ainsi qu’une Maîtresse des fauves (Cybèle).

(B) On ne prête qu’aux riches:

(a) “Astarté, a Fragment of the Truth Concerning George Gordon, Sixth Lord Byron” publié en 1905, utilise le nom de la déesse et d’un personnage de l’écrivain, pour évoquer la probable relation incestueuse de Lord Byron avec sa demi-soeur Augusta Leigh.

(b) Dans les “Aventures de Télémaque”, Fénelon utilise le nom d’Astarté pour parler de Mme de Maintenon et celui de Pygmalion pour désigner Louis XIV.

Voir Éleveurs et cultivateurs . Caïn et Abel . Cheval domestique . Cavalier. Hiérodules. Cambrai.


Astrolabe. (a) Un astrolabe est un instrument de navigation d'origine arabe. Cet instrument servait à déterminer les heures par la position des astres.

(b) Astrolabe est aussi le nom de “l’enfant caché” de Pierre Abélard (1079-1142) et d’ Héloïse (1101-1164). Son père lui consacre une lettre ou épître: “Carmen ad Astrolabium”. Il mourût très jeune.

Voir Castration d’Abélard . Héloïse et Abélard .


Asynchrone (communication). (a) La communication asynchrone est un mode de communication dans lequel les interlocuteurs ne sont pas simultanément présents.

(b) Dans le courrier postal, votre destinataire ne lit pas votre texte pendant que vous l’écrivez, ni vous le sien pendant qu’il vous répond.

(c) Le mode asynchrone est celui du répondeur téléphonique, de la messagerie vocale, de la messagerie électronique.

Texte N.T.C.I.


Ataraxie. (a) L’ataraxie est l’absence de trouble pour l’ âme (ataraxia).

(b) Pour Épicure, l’ataraxie n’est pas un maximum. Elle est un équilibre.

(c) Pour le taoïsme, l’ataraxie complète est le <wu wei>. Il s’agit d’une transe par laquelle on retrouve l’unité originelle.

(d) Pour le sceptique Pyrrhon (vers 360-vers 270), élève d’Anaxarque, lui-même disciple de Démocrite, le sage se conforme aux opinions des non-philosophes. Mais il le fait avec indifférence. Cette liberté intérieure préserve la paix de son âme. Cette idée peut résumer les caractéristiques de la mort de Socrate après l’expression de l’opinion et du jugement populaires de l’ Héliée.

(e) L’ataraxie est un des aspects du bonheur. Si elle peut se combiner avec l’absence de souffrance pour le corps (aponia), ce n’est pas de refus. Mais ce n’est pas donné à tout le monde (Socrate était malade) ni à toutes les époques (quel bonheur possible à Auschwitz ?). Mais, il est sûr que l’ataraxie élimine déjà toute souffrance dont la source est dans le refus, énergique autant qu’illusoire, du déplaisir.

Voir Portique. Mort de Socrate . Méditation. Désir. Plaisir. Marc-Aurèle. Servitude volontaire . Soi. Ego.


Atelier flexible . Un atelier flexible est un atelier automatisé pour la fabrication de pièces et l’assemblage de produits. L’atelier flexible est conçu pour passer d’une production à une autre, afin de suivre au mieux les fluctuations de la demande.

Voir Adaptation. Univers décisionnel du marché . Micro-décision. GPAO.





* Auteur


Hubert Houdoy



Créé le 21 Mai 1999

Modifié le 27 Juillet 1999





* Suite



Glossaire Détaillé, Lettre A, numéro 22





Lettre B


Glossaire Détaillé, Lettre B, numéro 01




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Mise à jour: 24/12/1999