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Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 10

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Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 09

Déshonneur. (a) Exemple de plaisanterie sexuelle très significative d’une domination culturellement assistée .

Une mère de bon conseil fait d’ultimes recommandations à sa fille. Elle part à sa première soirée, sans chaperon ni duègne.

• Tu sais, les garçons vont te faire danser, rire, boire. Et quand tu seras bien gaie, l’un d’eux te mènera dans une chambre. Là, il te caressera, te déshabillera, te couchera sur le lit. Pour finir, il se couchera sur toi... (gêne de la mère)... (un ange passe)... et tu seras déshonorée.
  

La fille embrasse sa mère, retrouve le petit copain ou le tchum qui l’attend dans sa voiture. La nuit passe...

Le lendemain, la jeune fille fait une apparition au déjeuner familial. La mère l’interroge:

• Alors, ma fille, comment s’est passée cette première soirée ?
  
• Exactement comme tu me l’avais dit. Mais, au dernier moment, je l’ai couché sur le lit. C’est moi qui me suis assise dessus et c’est lui qui a été déshonoré.
  

(b) Remarque: La symbolique de la femme soumise pendant le devoir conjugal , de la femme-mise-sous le mâle dominant , de la position du missionnaire , est très proche de la lettre de la condamnation divine: “Ton mari dominera sur toi”.

(c) Toute position sexuelle différente et toute attitude active de la femme est déjà une distance prise par rapport à cette norme culturelle .

Voir Culpabilisation du désir de la femme . Pas encore découvert qu’ils sont nus . Rite privé . Fellation. Érection du pénis en phallus . Sexe de l’amante . Sexe de l’amant . Femme libérée .

Déshonorer le coupable , texte. Naturaliser l’ inceste pour faire semblant de le condamner et masquer ainsi la domination masculine .

• <<On se rappelle combien il est illégitime de conclure de l’interdiction à la nature de ce qui est interdit; car l’interdiction procède en déshonorant le coupable, c’est-à-dire en induisant une image défigurée et déplacée de ce qui est réellement interdit ou désiré. C’est même de cette manière que la répression se fait prolonger par un refoulement sans lequel elle ne mordrait pas sur le désir. Ce qui est désiré, c’est le flux germinal ou germinatif intense, où l’on chercherait en vain des personnes et mêmes des fonctions discernables comme père, mère, fils, soeur, etc, puisque ces noms n’y désignent que des variations intensives sur le corps plein de la terre déterminé comme germen. (Anti-Oedipe, p. 191)>>.
  

Voir Possibilité de l’inceste . Indifférence à l’inceste . Prohibition de l’inceste . Codable et non-codable . Matière première . Gaia. Dissymétrie fondamentale . Domination comme principe .

Désignation, texte. Dénotation ou équivalence linguistique. Relation entre un terme et sa définition.

• <<Le terme de désignation est employé tantôt comme synonyme de dénotation ou de référence (indiquant dans ce cas l’établissement ou l’existence d’une relation entre le signe linguistique et le monde naturel (ou entre signes relevant de deux sémiotiques différentes)), tantôt pour constater une équivalence entre deux unités linguistiques de dimensions syntagmatiques différentes ou appartenant à des niveaux linguistiques distincts. (Greimas, Courtès p. 93)>>.
  

Voir Définition. Dénomination. Référent. Sémiotique naturelle .

Désinflation, texte. La désinflation est une diminution de l’ inflation voire un mouvement auto-entretenu de baisse des prix.

Désinstitutionnalisation, (= Touraine), texte. Phénomène de la basse modernité dans laquelle le discrédit des institutions appelle un développement des instances psychiques dans le sujet acteur de sa vie.

• <<Par désinstitutionnalisation, il faut entendre l’affaiblissement ou la disparition des normes codifiées et protégées par des mécanismes légaux, et plus simplement la disparition des jugements de normalité qui s’appliquaient aux conduites régies par des institutions (p. 54)>>.
  

Voir Démodernisation, Désocialisation.

Théma Thématique de la Modernité.

Désir texte. (a) Le désir, l’inconscient du désir et le désir inconscient est/sont la découverte essentielle de Freud.

• <<La psychologie classique le distingue non seulement de la volonté, mais de tout un ensemble de notions connexes telles que: instinct, besoin, tendance, envie, etc. Les nuances qualitatives entre ces différentes dispositions affectives confirmaient le plus souvent que le désir avait valeur d’expression consciente et personnelle d’un besoin.
  
• La fonction optative du désir est, pour ainsi dire, retenue dans la traduction du mot allemand Wunsch (littéralement, <souhait> ou <voeu>) ou du mot anglais wish. Cependant l’usage de ce terme par Freud exclut, dans sa signification centrale, une référence au système conscient. Le désir est ici entendu comme désir inconscient. L’ inconscient freudien peut lui-même être défini comme inconscient du désir .
  
• Si le conflit est à la base de la vie psychique et est la condition de constitution d’une histoire personnelle, le désir en est bien le vecteur dynamique auquel s’oppose la défense: obéissant aux lois du processus primaire , le désir est donc moins l’expression consciente d’une recherche affective, orientée vers un but, que ce par quoi s’indique l’existence d’un manque, qui est le négatif toujours présent des premières expériences de satisfaction. Le désir est donc inconscient en tant qu’il atteste de ce manque comme d’un défaut fondamental auquel visent à répondre, sur des modes différents, ce que la psychologie entend habituellement comme objets de désirs (au pluriel). Le désir inconscient se conçoit donc comme distinct du besoin (issu d’une tension interne d’ordre biologique) et comme indexé à l’existence des traces mnésiques.
  
• Si l’on repart de l’expérience primitive de satisfaction, on peut donner avec Freud la définition suivante du désir: <L’image mnésique d’une certaine perception reste associée à la trace mnésique de l’excitation résultant du besoin. Dès que ce besoin survient à nouveau, il se produit, grâce à une liaison qui a été établie, une motion psychique qui cherche à réinvestir l’image mnésique de cette perception et même à évoquer cette perception, c’est-à-dire à rétablir la situation de la première satisfaction: une telle motion est ce que nous nommerons désir; la réapparition de la perception est l’accomplissement de désir> (L’interprétation des rêves). En définissant le rêve comme la <réalisation symbolique d’un désir refoulé> ou encore le fantasme comme la réalisation hallucinatoire du désir, Freud confirme bien le sens qu’il accorde au désir inconscient: la psychanalyse n’est-elle pas tout entière ouverte à cette reconnaissance du désir inconscient, qui ne se donne que comme travesti, déformé ou voilé? (Fédida, p. 103)>>.
  

(b) Le désir n’est pas tributaire du manque, mais il précède la demande.

(c) Le désir n’est pas le propre de l’homme. Les machines désirantes ont participé à l’évolution et à la co-évolution qui ont donné l’espèce humaine. Mais le défaut d’instinct et l’espace cérébral du néo-cortex lui donnent toute possibilité de se manifester.

Voir Sens de l’hallucination .

Texte Le travail comme narration.

Désir comme manque , texte. La conception du désir comme un manque est la vision classique de la psychanalyse normative, a-critique par rapport à la philosophie du logos premier ou de l’ identité première .

• <<Bref, quand on réduit la production désirante à une production de fantasme, on se contente de tirer toutes les conséquences du principe idéaliste qui définit le désir comme un manque, et non comme une production, production <industrielle>. Clément Rosset dit très bien: chaque fois qu’on insiste sur un manque dont manquerait le désir pour définir son objet, <<le monde se voit doublé d’un autre monde quel qu’il soit, à la faveur de l’itinéraire suivant: l’objet manque au désir; donc le monde ne contient pas tous les objets, il en manque au moins un, celui du désir; donc il existe un ailleurs qui contient la clef du désir (dont manque le monde). (L’Anti-Oedipe, p. 33)>>.
  

Voir Double du réel . Idiotie du réel . Idéalisme. Dialectiques dangereuses . Le désir par la castration . Psychanalyse historique . Machines désirantes .

Désir comme production de fantasme , texte. La thèse du désir comme production de fantasme est ce par quoi, avec le désir comme manque , la psychanalyse historique manque sa critique de la production du logos et de la pensée du même .

• <<En effet, si le désir est manque de l’objet réel, sa réalité même est dans une <essence du manque> qui produit l’objet fantasmé. Le désir ainsi conçu comme production, mais production de fantasmes, a été parfaitement exposé par la psychanalyse.
  
• Au niveau le plus bas de l’interprétation, cela signifie que l’objet réel dont le désir manque renvoie pour son compte à une production naturelle ou sociale extrinsèque, tandis que le désir produit intrinsèquement un imaginaire qui vient doubler la réalité, comme s’il y avait <un objet rêvé derrière chaque objet réel> ou une production mentale derrière les productions réelles. (L’Anti-Oedipe, p. 33)>>.
  

Voir Pensée de la diversité . Désir comme production de réel . Double du réel . Le désir par la castration . Machines désirantes .

Désir comme production de réel , texte. Le désir n’est autre que l’auto-production du réel par les machines désirantes .

• <<Si le désir produit, il produit du réel. Si le désir est producteur, il ne peut l’être qu’en réalité, et de réalité. Le désir est cet ensemble de synthèses passives qui machinent les objets partiels , les flux et les corps, et qui fonctionnent comme des unités de production. Le réel en découle, il est le résultat des synthèses passives du désir comme auto-production de l’inconscient. (L’Anti-Oedipe, p. 34)>>.
  

Voir Désir comme production de fantasme . Désir comme manque . Production de la nature par la nature . Chaos structurant . Codable et non codable . Codage des flux .

Désir constant , texte. (a) Un désir constant est une caractéristique de la relation amoureuse par rapport à la relation sexuelle . Le désir constant est une caractéristique du désir tendre , synthèse du désir primaire et de la tendresse.

(b) Le désir tendre a la souplesse et la constance qui lui permettent:

• tantôt de soutenir une longue période de caresses partagées ,
  
• tantôt de soutenir une longue période de créativité professionnelle.
  

(c) Cette caractéristique s’explique par le fait que les amants développent leur corps virtuel commun en étroite relation avec leur corpus amoureux commun . Ce fait rend les amants imaginatifs, tant pour se donner mutuellement du plaisir que pour réaliser les objectifs de leur projet commun. Ainsi chacun peut fonctionner dans son corps virtuel sans être séparé de l’autre. Le désir tendre modifie les perceptions de la distance. Il remplace le corps plein de l’ individu citadelle par le corps virtuel de l’amant.

Voir Plaisir donné . Travail amoureux .

Désir d’excision . Connaître, Comprendre et Refuser les Mutilations Sexuelles.

(a) La tradition rituelle, combinée avec une identification des plus jeunes à leurs aînés, permet de récupérer les mécanismes de l’émulation et de la motivation à grandir. Ils sont récupérés dans le sens d’une acceptation de la mutilation sexuelle.

(b) C’est tout le rôle des rites de passage (Arnold Van Gennep) ou des rites d’institution (Pierre Bourdieu) que d’assurer cette mobilisation du désir individuel dans le sens de la perpétuation de la domination. Mais c’est aussi celui des blagues et plaisanteries sexuelles du langage quotidien .

• <<Quand j’ai su que la vieille femme venait exciser Aman, j’ai voulu qu’on me fasse la même chose. Aman était ma très belle soeur aînée, mon idole, et tout ce qu’elle désirait ou avait, je le voulais aussi. (Waris Dirie , Fleur du Désert , page 65.)>>.
  

Voir La Tueuse . Fille impure . Captation visuelle du désir . Captation morbide du désir . Beau corps plein .

Désir de procréation , (/besoin de procréation). (a) Le désir de procréation est une hypothèse théorique. Elle s’appuie sur une définition très large de la procréation (personnalité, corps virtuel ). Cette conjecture est scientifiquement produite pour être réfutable. La théorie du désir est la base théorique de la pratique de la psychanalyse ou de la marche sur le chemin de renaissance .

(b) La théorie du désir a besoin d’une hypothèse de reproduction pour élaborer le système de ses concepts. Cette hypothèse de reproduction nous semble une nécessité dans la cohérence propre à la sémantique. Cette nécessité est donc épistémologique, au sein du projet d’intelligibilité .

(c) Elle n’est pas une nécessité ontologique qui puisse fonder un déterminisme. Par contre, le désir de procréation, au sens le plus large, est à l’origine du chemin de renaissance .

Voir Réfutation. Réfutabilité. Mythe scientifique . Joute pour la reconnaissance . Ballet. Relation sexuelle . Relation amoureuse . Corps virtuel commun .

Désir de rien , texte. (a) Le désir primaire est un désir inconscient . Mais, à proprement parler, il est un désir sans objet défini (défaut d’instinct ), un désir de rien.

• <<L’inaptitude de l’idéologie à se constituer en pensée, donc en objet d’adhésion, de croyance, a été dite en termes décisifs par les grands penseurs tragiques - et ce, encore une fois, avant Marx, Nietzsche et Freud: par Lucrèce, par Montaigne, par Pascal, par Hume. L’homme qui désire rien (c’est-à-dire à la fois désire et est incapable de désirer quelque chose), constitue des discours où il est question de riens, et auxquels il ne peut, en définitive, ni se prendre, ni s’intéresser. (Clément Rosset, Logique du pire. p. 38)>>.
  

(b) Ce désir de rien ne se traduit pas seulement par des discours, mais par des pratiques d’ appropriation de purs signes de rien.

Voir Prématuration de l’homme . Néoténie. Blaise Pascal .

Désir de totalité , texte. (a) La peur de la mort, la peur de la liberté, la difficulté du choix, les exigences de l’ autonomie sont autant d’ expériences douloureuses qui poussent le désir à s’investir dans une totalité fantasmatique.

(b) La production est alors tournée vers l’érection des symboles et des fétiches de cette totalité (pyramides, productivité fantasmatique, signifiant-phallus).

(c) Le modèle de cette érection de fétiches est celle du fétiche de la totalité : l’érection du Phallus. La reproduction individuelle est soumise à cette production.

Voir Illusion ethnique . Désir et souffrance . Le désir par la castration . Cause de la clôture de la totalité . Servitude volontaire . Vouloir l’esclavage . Psychologie de masse du fascisme . Fétiche de l’individu . Mal castrée .

Texte Peurs et Angoisses. Peurs et Tabous Sexuels.

Désir distrait . (a) Le désir distrait est à la fois proche et distant du désir incertain . Tandis que le désir incertain explique pourquoi le désir est si souvent en panne ou en veilleuse dans le mariage étroit , le désir distrait insiste sur la complexité voire les contradictions internes du désir.

(b) La manifestation du désir distrait est la caresse distraite . Cette caresse qui exprime de la tendresse exprime aussi une autre chose . Et cette autre chose peut ne pas être banale. C’est pourquoi il est très important d’élucider le désir distrait.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 14 Décembre 1998

Modifié le 28 Juillet 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre D, numéro 11

Lettre E

Glossaire Détaillé, Lettre E, numéro 01

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Mise à jour: 16/07/2003