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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 07

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Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 06

Inclusion, (/ exclusion), texte. Les phases d’expansion des marchés se traduisent par une plus grande inclusion de la population sociale dans l’ économie marchande voire capitaliste. Cela est favorable à l’ intégration (sociale) de l’économie dans la société.

Incommensurabilité. texte. (a) L’incommensurabilité de deux grandeurs, pourtant mesurables l’une et l’autre, désigne l’impossibilité de les rapporter à une commune mesure.

(b) La dualité de la monnaie permet d’assurer deux processus de reproduction qui n’ont aucune commune mesure: la reproduction du travail et la reproduction du capital .

(c) Une telle incommensurabilité est celle de la valeur du papier sur lequel sont imprimés les signes monétaires et la valeur ou le pouvoir d’achat de la monnaie , même si des arbitrages font parfois disparaître la monnaie métallique en cas de très grande inflation.

(d) Les biens dotaux par lesquels se matérialise la mémoire de dettes et de créances entre familles, n’ont ni la valeur d’usage des biens de consommation ordinaires ni ne représentent véritablement une valeur d’échange pour l’ échange de femmes entre hommes . Mais le bouclage du système et le codage des flux finissent par “faire comme si”. D’où la définition de la plus-value .

• <<Il n’y a aucune mesure entre la valeur des entreprises et celle de la force de travai l des salariés. C’est pourquoi la baisse tendancielle n’a pas de terme... La tendance n’a de limite qu’interne et ne cesse de la dépasser, mais en la déplaçant, c’est-à-dire en la reconstituant, en la retrouvant comme limite interne à dépasser à nouveau par déplacement. (Gilles Deleuze et Félix Guattari. “Capitalisme et Schizophrénie”, tome 1, “L’Anti- Oedipe”, Éditions de Minuit, 1972)>>.
  

Voir Plus-value de flux . Plus-value de code . Intersémioticité.

Texte L’Économie de Crédit. Valeur et Plus-Value, Économie et Psychanalyse. A la Recherche des Déterminations Économiques de la Valeur.

Inconscience naturelle . texte, état initial de la conscience pour beaucoup de processus naturels (animaux, végétaux, minéraux) et pour l’enfant dans les premiers jours de sa vie.

Voir Syncrétisme. Adualisme initial . Chaos structurant . Machines désirantes . Indifférence à l’inceste . Inconscient. Inconscient du désir . Pré-conscience organisationnelle . Conscience individuelle .

Inconscient. Malgré de nombreux précurseurs, l’inconscient est le continent noir découvert par Freud.

• <<(1) L’inconscient peut d’abord s’entendre comme l’ensemble des phénomènes physiologiques (instinctifs et réflexes) qui définissent le corps par rapport à un cogito et à une conscience: dans ce cas, l’inconscient fait figure de concept négatif par rapport à une positivité empirique ou idéale de la conscience.
  

(2) L’inconscient peut aussi se définir comme inconscient d’une volonté ou d’une puissance: c’est, en des sens différents, la façon dont l’entendent des philosophes comme Nietzsche, Schopenhauer, etc.

(3) On peut aussi parler (avec Leibniz, par exemple) d’un inconscient de la perception (théorie des petites perceptions; notion de trace et d’engramme perceptif). Dans le prolongement de cette acception de l’inconscient, on voit se préciser, en psychologie, la conception d’un inconscient perceptivo-moteur rendant compte des schèmes de comportement et d’action. Dans la psychologie du début du XX ème siècle, l’inconscient est notamment entendu comme <accumulateur d’énergie> (Ribot).

(4) Ce qui sépare toutes ces conceptions de celle de Freud pourrait être sommairement caractérisé par la découverte psychanalytique de l’inconscient au titre d’ inconscient du désir . L’importance que prend la notion d’inconscient dans la psychanalyse, au point d’en constituer la spécificité théorique et technique, conduit à une définition suffisamment ouverte pour éviter de faire de l’inconscient un objet d’étude et de le reconnaître inversement dans ses significations dynamiques. (Fédida, p. 157)>>.

Inconscient du désir . La découverte de Freud est typiquement celle du désir plus que celle de l’ inconscient.

• <<Pour Freud est inconscient <tout processus psychique dont l’existence nous est démontrée par ses manifestations mais dont, par ailleurs, nous ignorons tout, bien qu’il se déroule en nous... tout processus dont nous admettons qu’il est présentement activé sans que nous sachions, dans le même moment, rien d’autre sur son compte>. L’usage substantif ou adjectif de l’inconscient se rapporte chez Freud à une conception qui a évolué de la première à la seconde topique. (Fédida, p. 158)>>.
  

Voir Lapsus. Acte manqué . Symptôme. Inconscience naturelle . Pulsion.

Inconscient (première topique) . S’oppose au pré-conscient et au conscient.

• <<L’inconscient est d’abord conçu comme système ou comme instance dont les caractéristiques principales sont l’action du refoulement, les mécanismes de condensation et de déplacement (processus primaire ); les contenus de l’inconscient (en rapport avec les désirs de l’enfance) sont pulsionnellement investis et leur manifestation à la conscience (système préconscient-conscient) ne peut avoir lieu qu’à titre de compromis (déformation de la censure). (Fédida, p. 158)>>.
  

Voir Pulsion.

Inconscient (seconde topique) . Les trois éléments de la seconde topique freudienne ont à voir avec l’inconscient.

• <<Dans son acception adjective, l’inconscient (seconde topique) est une qualification du ça, mais aussi du moi et du sur-moi. (Fédida, p. 158)>>.
  

Inconscient moléculaire , texte. L’inconscient microscopique ou moléculaire, bien au-dessous du niveau d’organisation de l’ individu, est le moteur de la production de la nature par la nature . C’est lui qui rapproche la fleur et l’ insecte pollinisateur dans leur co-évolution. L’inconscient moléculaire est refoulé par la culture. Cette théorie se passe de celle qui explique le désir par la castration .

• <<Au contraire, l’inconscient moléculaire ignore la castration, parce que les objets partiels ne manquent de rien et forment en tant que tel des multiplicités libres; parce que les multiples coupures ne cessent de produire des flux, au lieu de les refouler dans une même coupure unique capable de les tarir; parce que les synthèses constituent des connexions locales et non-spécifiques, des disjonctions inclusives, des conjonctions nomades: partout une trans-sexualité microscopique, qui fait que la femme contient autant d’hommes que l’homme, et l’homme de femmes, capables d’entrer les uns avec les autres, les unes avec les autres, dans des rapports de production de désir qui bouleversent l’ordre statistique des sexes. Faire l’amour n’est pas ne faire qu’un, ni même deux, mais faire cent mille. C’est cela, les machines désirantes ou le sexe non humain : non pas un ni même deux sexes , mais n... sexes. La schizo-analyse est l’analyse variable des n... sexes, dans un sujet, par-delà la représentation anthropomorphique que la société lui impose et ce qu’il se donne lui-même de sa propre sexualité. (Anti-Oedipe, p. 351)>>.
  

Voir Un seul sexe . Illusion ethnique . Culture sans nature .

Incorporation, texte. Processus fantasmatique d’ assimilation de l’autre. Base du cannibalisme, mais aussi du baiser amoureux.

• <<Si l’expérience mystique, religieuse, amoureuse, hors de la psychanalyse, et depuis fort longtemps, a fourni le modèle d’une aspiration humaine (s’incorporer à l’autre ou garder en soi quelque chose de l’autre), la psychanalyse a pu reconnaître dans les fantasmes d’incorporation un mode de relation d’ objet privilégié, dont les significations sexuelles orales font coïncider le plaisir de faire pénétrer un objet en soi, le désir de s’ assimiler ce qu’il a de bon, après l’avoir détruit. L’incorporation (dont le premier modèle est l’objet alimentaire) manifeste donc un rapport entre pulsions de vie et pulsions de mort , désir d’union et désir de destruction. (Fédida, p. 159)>>.
  

Indépendance du mouvement social , (= Touraine), texte. Autonomisation croissante du mouvement par rapport à la conquête du pouvoir de l’État.

• <<Ce qui oppose notre fin de siècle à son début, qui vit la montée du mouvement ouvrier, c’est qu’alors le progressisme (intellectuel et politique) et l’action ouvrière semblaient encore liés, confusion dont cette dernière devait vite être la victime (p. 132)>>.
  
• <<C’est en Mai 1968 que l’indépendance du mouvement social a été proclamée, et aussi que les risques que comporte cette indépendance (épuisement, contre-culture ou sectarisation) ont été clairement aperçus (p. 132)>>.
  
• <<Il faut donc définir l’action politique et l’action sociale en termes différents (p. 132)>>.
  

Indépendance salariée , (= emploi autonome), texte, possibilité pour un individu de facturer ses services à des entreprises ou des particuliers, comme s’il était une entreprise individuelle, tout en percevant un salaire et en gardant la protection sociale du salariat (Sécurité Sociale, Assedic). La facturation des services passe par une entreprise intermédiaire qui verse le salaire, les charges sociales et perçoit sa juste commission.

Indépendances nationales , texte, bien avant le mouvement de décolonisation (1945-1962), l’apparition des premières économies capitalistes n’est pas séparable de leur indépendance nationale.

• Pour la Hollande et les Etats-Unis, il a fallu rejeter le joug d’un pays dominateur (Espagne) ou de la métropole coloniale (Angleterre).
  
• Pour l’Angleterre et la France, il a fallu établir la propriété privée par l’abolition des tenures féodales ou celle des privilèges.
  
• Pour le Japon, l’ouverture au commerce mondial a été imposée de l’extérieur (USA) à un empire quasi-féodal dont la souveraineté politique a été respectée (ère Meiji).
  
• Pour l’Allemagne et l’Italie, il a fallu construire l’unité culturelle, économique (Zollverein) et politique (Bismarck, Cavour).
  
• Pour les pays suivants (Russie, Inde, Chine) les choses n’ont pas été faciles du fait d’une forte concurrence internationale. D’où un rôle, encore accru, de l’Etat dans l’accumulation primitive du capital.
  

Indexation des salaires sur les prix , texte, tendance des pays industrialisés occidentaux à relever quasi automatiquement les salaires pour suivre la hausse (inflationniste) des prix. Cette indexation contribue à l’entretien de l’ inflation par la spirale des salaires et des prix.

Indice, (/signe), texte. Phénomène physique partiel, appartenant à un ensemble plus vaste dont il peut servir à déceler la présence.

• L’ombre ou le bruit sont des indices de la présence d’un ennemi. Les traces de pas sont les indices révélateurs d’un passage d’homme ou d’animaux. Dans le réflexe conditionné, le son de la cloche est l’indice de la proximité du repas pour le chien de Pavlov.
  
• Sur le plan de la signification, l’indice est à égale distance du signal et du signe. Il n’y a pas encore de représentation pure ou de différenciation suffisante.
  
• Dans le développement de l’enfant, au niveau sensori-moteur , le schème d’assimilation ne connaît pas de différenciation entre signifiant et signifié.
  
• <<Les mécanismes sensori-moteurs ignorent la représentation et l’on n’observe pas avant le cours de la seconde année de conduite impliquant l’évocation d’un objet absent.... il y a néanmoins et dès le départ, constitution et utilisation de significations, car toute assimilation sensori-motrice (y compris perceptive) consiste déjà à conférer des significations. Mais s’il y a d’emblée signification, donc dualité entre des “ signifiés” (= les schèmes eux-mêmes avec leurs contenus relatifs aux actions en cours) et des “ signifiants”, ceux-ci sont toujours perceptifs, et donc encore indifférenciés de leurs signifiés, ce qui exclut de parler à ce niveau de fonction sémiotique . Un signifiant indifférencié n’est en effet, encore, ni un “symbole” ni un “signe” (au sens de signes verbaux): c’est par définition un “indice” (y compris les “signaux” intervenant dans le conditionnement, comme le son de la cloche qui annonce la nourriture). Un indice est effectivement indifférencié de son signifié en ce sens qu’il constitue un aspect (la blancheur pour le lait), une partie (le secteur visible pour un objet semi-caché), un antécédent temporel (la porte qui s’ouvre pour la venue de la maman), un résultat causal (une tache), etc. (Piaget)>>.
  

Voir Présentation.

Indice perceptif , texte. Tout élément de perception peut servir d’ indice d’un événement plus global. Il entre ainsi dans la représentation mnésique de cet événement. Sa valeur mnésique ou sa capacité de provoquer une remémoration est fonction de l’ affect qui lui est associé: <Ah, les yeux de ce gars!> plus que de la pertinence annonciatrice de l’indice.

• L’épaisseur des gousses d’ail n’annonce pas véritablement un hiver rigoureux. C’est pourquoi deux personnes qui ont vécu la même situation peuvent en avoir gardé des souvenirs fort différents et tiré des expériences très différenciées.
  

Voir Description définie . Nom propre .

Texte Mémoire. Le libre jeu des émotions permet les réminiscences. Différencier les sensations.

Indicible, (/ dicible), texte. Qui ne peut être dit, directement, par des mots. Il s’agit d’intuitions ou de pré-connaissances qui ne sont pas encore traduites de manière linguistique (lexèmes). Rien n’est définitivement indicible. Car tout peut-être traduit, plus ou moins simplement, dans la langue naturelle , quitte à lui ajouter quelques mots.

• Même les informations linguistiques sont précédées par des connaissances. Les grains de connaissance (mèmes, sèmes) sont plus fins que les grains d’information (lexèmes). Mais il est toujours possible de les nominaliser. C’est un peu comme si les atomes (mèmes, sèmes) avaient besoin de se grouper en molécules (lexèmes) pour se manifester dans un certain contexte (linguistique). La non-manifestation n’empêche pas l’existence et ne prouve pas l’impossibilité définitive de se manifester. Certains se font une spécialité d’aider les atomes de connaissance à se manifester (psychologues). L’écriture est aussi une manière de se connaître soi-même .
  

Voir Nominalisation. Élasticité du discours .

Indifférence. (a) L’indifférence est la négation ou le refus de faire une différence. L’indifférence est définie comme l’état d'une personne indifférente, que rien ne touche ni n'émeut. L’indifférence est un détachement, une absence d'intérêt qui n’est pourtant pas identique à la mélancolie, même si certaines de leurs causes peuvent être communes.

(b) Nous attendons d’une institution (éducation, justice, transports) qu’elle ne fasse pas de différence dans l’intérêt qu’elle porte à chacun. Une organisation réelle comme une entreprise commerciale serait sanctionnée pour un refus de vente si elle faisait une différence contre quelqu’un. Idem quand elle fait une différence pour quelqu’un (abus de biens sociaux). Les institutions s’adressent à des citoyens ou à des usagers “libres et égaux en droits”. Cette définition n’épuise pas leurs qualités. Elle décrit un minimum. L’entreprise utilise la force de travail dont elle a acheté l’usage par le contrat de salariat. La vie privée de la personne lui est indifférente, de droit. Il existe donc une indifférence qui instaure une distance salutaire. Elle est nécessaire à l’état de droit. Elle respecte, en feignant de l’ignorer, une différence irréductible. Elle permet le développement de la personne dans son intimité et son intériorité , sur la base du vécu de cette différence, avec la possibilité d’en tirer une expérience. Car les institutions et les organisations réelles d’aujourd’hui ne concernent que les corps pleins des individus.

(c) Le bizutage, le harcèlement moral, le harcèlement sexuel , la pédomanie et tous les harcèlements sont un refus de toute différence (d’attitude, de sexe, d’âge, de culture, de couleur de peau, de manière de parler), au nom du conformisme et au mépris des droits. Or, en dehors de la dignité humaine affirmée par la religion et reconnue par le droit, la différence qualitative est irréductible. La hiérarchie auto-reproductible tente de transformer cette variété en une différence quantitative (salaire) ou ordinale (hiérarchie). Cette normalisation connaît parfois des échecs. La torture, le génocide et l’ horreur des camps sont la destruction de la différence irréductible.

(d) Amour injuste . Contrairement au juste droit, l’amour est injuste. Ceux que je n’aime pas on droit à l’amour. (Et qui sait ?). L’amour s’adresse à la différence de l’autre. Il veut lui permettre de s’exprimer. L’amour fait justement ce que les droits de l’homme interdisent: une discrimination. Mais il s’adresse à cette part de l’homme à laquelle les droits de l’homme n’auront jamais accès. C’est pourquoi il suppose l’intimité que nie le bizutage. C’est en quoi il se situe dans l’intériorité qu’ignore l’organisation réelle. L’organisation virtuelle peut l’utiliser, mais elle reste limitée à la relation de deux maillons. C’est ainsi qu’une globalité peut se glisser dans une autre, tandis que deux totalités s’excluent mutuellement.

(e) Par sa composante de désir, l’amour développe le corps virtuel de l’ amant. Par sa composante de tendresse intemporelle , l’amour répare ce que la hiérarchie gomme et ce que la torture veut détruire.

(f) En amour, être indifférent c’est refuser d’être amoureux . L’indifférence est l’attitude de l’ absent de l’amour . Est absent de l’amour celui qui en attend trop, celui qui en fait une totalité. Celui qui a déjà trop attendu et à qui on ne la fait plus.

(g) L’amour existe, mais il n’est pas tout. L’amour ne peut exclure le reste. A côté de l’amour, il y a aussi le non-amour: la jalousie, la haine et l’indifférence. C’est d’ailleurs cette dernière que l’absent de l’amour cultive tout particulièrement. Car il pratique le tout ou rien. Et l’indifférence est la tentative du rien. En conséquence l’amour n’existe pas pour celui qui aurait voulu qu’il soit tout.

Voir Habeas Corpus . Chair individuelle . Mort du verbe . Confiance faible . Confiance forte . Confiance totale . Défiance. Corps virtuel .

Théma Paradoxe de la Normalité.

Auteur

Hubert Houdoy

Créé le 26 Décembre 1998

Modifié le 1 er Octobre 1999

Suite

Glossaire Détaillé, Lettre I, numéro 08

Lettre J

Glossaire Alphabétique, Lettre J

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Mise à jour: 16/07/2003